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《哲學(xué)的快樂(lè)》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的《哲學(xué)的快樂(lè)》讀后感，歡迎大家分享。
如果我們總是認(rèn)為，只有那些沐浴在陽(yáng)光中的青年沒(méi)心沒(méi)肺露出的笑容里才有快樂(lè)，那么這種說(shuō)法是要被駁斥的，因?yàn)榧幢闶谴蠖鄶?shù)人所認(rèn)為的晦澀深?yuàn)W的哲學(xué)，在作者看來(lái)也是豐盈而充滿樂(lè)趣的。哲學(xué)就是無(wú)所不包。每個(gè)人，每個(gè)熱愛(ài)思考和生活的人，都能從這本書(shū)里，收獲一些專業(yè)化的常識(shí)，或者說(shuō)將自己生活上習(xí)以為常的理解和認(rèn)知變成“專業(yè)化”的理論。通讀《哲學(xué)的快樂(lè)》一書(shū)，感悟如下：
關(guān)于“思考”
一位哲人說(shuō)過(guò)“生活遲早會(huì)把我們都變成哲學(xué)家�！蔽胰滩蛔∠胍右痪洹爸皇俏覀兾丛l(fā)覺(jué)而已�！闭軐W(xué)關(guān)涉的是生活，是與生活的恒久問(wèn)題的搏斗。關(guān)于美好生活的本性、我們?cè)谒酥虚g的位置、正義問(wèn)題、悲劇的種種解釋、死亡顯而易見(jiàn)的終結(jié)性……凡此種種，無(wú)論我們身處何種文化，這些問(wèn)題都是我們必須面對(duì)的——至于是否思考，那就因人而異了——即便我們會(huì)逃避對(duì)它們的思考，我們也不得不去感受。哲學(xué)并非是提出艱深晦澀的問(wèn)題，而是把注意力集中在我們每個(gè)人都遇到過(guò)的事情上。
生活中的一切問(wèn)題便都可以認(rèn)為是哲學(xué)。思考的經(jīng)過(guò)和方法，就是我們收獲的哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在有限的人生當(dāng)中，可以通過(guò)他人付諸筆端的所思所感，延展個(gè)人的人生經(jīng)歷，拓展生命的寬度。閱讀帶給我們的，才是知識(shí)世界無(wú)法衡量的寶貴財(cái)富。在思考生活的過(guò)程中，不經(jīng)意間，我們已經(jīng)成為了哲學(xué)家。
關(guān)于“快樂(lè)”
思考清楚哲學(xué)與生活的本質(zhì)關(guān)系，我們不得不承認(rèn)，哲學(xué)存在于人生中的每一個(gè)階段：童年時(shí)期的“十萬(wàn)個(gè)為什么”式的發(fā)問(wèn)，是我們身為“哲學(xué)家”最積極上進(jìn)、好奇心蓬勃的時(shí)期；青春期晚期，關(guān)于個(gè)人身份的認(rèn)同及個(gè)人與世界的關(guān)系，諸如此類的問(wèn)題不停襲來(lái)，雖然成年人更愿意稱其為“成長(zhǎng)的煩惱”，但是這些切身問(wèn)題是我們無(wú)法回避的；還有在生活中遇到的各種危機(jī)——比如考試失力、重病、至愛(ài)離世、政治動(dòng)蕩。萬(wàn)幸“哲學(xué)家”的身份，讓我們可以尋得慰藉，不至于昏頭轉(zhuǎn)向。
能夠真誠(chéng)地發(fā)現(xiàn)生活中那些充滿智慧的、尋�？梢�(jiàn)的“難題”，并熱情地投入其中，收獲的無(wú)論是憂傷還是愉悅，都可稱之為哲學(xué)的“快樂(lè)”。這種智慧的快樂(lè)該如何獲得呢？這便是我想探討的第三個(gè)話題，那就是包含愛(ài)在內(nèi)的一切德性的實(shí)現(xiàn)（激情的生活），以此來(lái)獲得快樂(lè)。
關(guān)于“德性”
雨果說(shuō)過(guò)：“若沒(méi)有愛(ài)過(guò)，生活還剩下什么？”。在談及“愛(ài)”的時(shí)候，我更愿意談?wù)摗暗滦浴�；而何為德性？那正是出于�?duì)包括“愛(ài)”在內(nèi)的所有情感傾向進(jìn)行的權(quán)衡把握，它包括公正、謙遜、友善、節(jié)制等等。對(duì)“愛(ài)”的理解，不應(yīng)局限于激情之愛(ài)，它還應(yīng)包括親子之愛(ài)和圣人之愛(ài)在內(nèi)。
我們可以說(shuō)，一個(gè)人對(duì)他人的愛(ài)是一種德性，因?yàn)樗w現(xiàn)了一種尊重、一種接納和一種平等。在找不到平等者的地方，愛(ài)就會(huì)去創(chuàng)造平等者。愛(ài)表現(xiàn)出激動(dòng)人心的忠誠(chéng)和依戀，但并不意味著要我們放棄心靈寧?kù)o的生活�！凹で榈纳睢笔歉行缘纳A，也應(yīng)該注意規(guī)避酒神式的狂歡和夸張。它應(yīng)該是一種充滿激情卻有紀(jì)律的自我，在實(shí)現(xiàn)激情生活的過(guò)程中一切都應(yīng)該是快樂(lè)的。
亞里士多德認(rèn)為靈魂的狀態(tài)有三種：感情、能力與人格狀態(tài)。我們生活在哪種狀態(tài)？思考過(guò)后，我們都希望自己得出的是正確答案，然而正如聶魯達(dá)所說(shuō)：“笑聲是靈魂的語(yǔ)言�！陛p松快樂(lè)的笑聲，也許那才是智慧最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
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