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閩南中元節(jié)的習(xí)俗
導(dǎo)語：中元節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“七月半”、“鬼節(jié)”。中元節(jié)來源于佛教，與佛家的盂蘭盆會有著緊密的關(guān)系，是中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。閩南地區(qū)也有防水燈、做普度的習(xí)俗，讓我們一起了解含有什么習(xí)俗吧。
閩南中元節(jié)的習(xí)俗1
搶燈
泉州中元節(jié)有掛普渡燈習(xí)俗，近水的地方還放水燈，泉港區(qū)特別是山腰、前黃一帶，更有“搶”燈習(xí)俗。閩南話“燈”、“丁”同音，在傳統(tǒng)文化中“燈火”又寓意生命延續(xù)。
搶到七星燈后，各村習(xí)俗不同。前黃村搶到燈就達(dá)成愿望；后張村要把燈奉在家中，禮拜三天，然后把主燈送給未生育人家，其余焚化；壩頭村得子者糊燈供奉十五日，以表敬謝；峰尾鎮(zhèn)得子者，農(nóng)歷八月十五日把七盞孤仔燈，即七星燈橫列于一根竹桿中掛在門前朝拜三天，祀拜孤人，感謝他的保佑，而后把燈頭留在主人家床頭懸掛，其余的燈送給已婚未孕的人家，祝愿他們早生貴子，剩余的焚化。
搶孤
搶孤是一種廟會活動。閩南人地區(qū)在中元節(jié)有一特別儀式，稱為“搶孤”，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的祝福。不過這是一項危險性很高的活動，時有傷亡，在清領(lǐng)時期，巡撫劉銘傳曾令禁止。
放水燈
農(nóng)歷七月初十，漳州民間有在九龍江放水燈的習(xí)俗。人們虔誠地把載有鮮花、銀元及水 果等貢品的水燈王投放江中，緊接著大大小小蓮花水燈放尾隨著水燈王順流而下，來敬奉水仙王，祈求平安，來年風(fēng)調(diào)雨順。
做“普度”
“普度”是閩南地區(qū)的一種民俗文化現(xiàn)象。七月初一稱“開鬼門”或“開地獄門”。這天幾乎家家戶戶要在大門口設(shè)度祭祀無主的孤魂野鬼，主人焚香祝告，請諸位“好兄弟”來享用，并祈求他們勿騷擾家人、保平安。
龜湖大普
閩南規(guī)模最大的普度，首推石獅的“龜湖大普”，即把龜湖的13個村落分屬12個生肖(其中后安和侖后合屬猴)，12年各輪流普度一次，互相宴請，民間有“聞名龜湖大普度”之俗諺。
起路燈
到了每年的農(nóng)歷七月，人們在七月初一就開始“起路燈”，一直持續(xù)到七月最后一天“謝路燈”，整個月每家每戶在大門口都會掛著個方形燈籠，燈籠上書“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬陰公，祈求平安”。
閩南中元節(jié)的習(xí)俗2
中元節(jié)的文化背景
大暑已過，潢潦消退，彩云斑斕映天際。漫步八閩大地，中元之夜，氣氛分外清新。自幼時起，便聽聞阿嬤常常提醒，農(nóng)歷七月時切莫晚歸，亦不可口無遮攔�！捌咴鹿黹T開”，這一傳說雖帶神秘色彩，但每逢中元節(jié)之際，閩江之畔河燈萬盞，鄉(xiāng)野人家燃點(diǎn)冥煙以寄哀思。閩人對于這一中國最大的祭祀節(jié)日，始終懷有世代相傳的敬畏與珍重。
閩地的中元節(jié)氛圍
其實，中元節(jié)不僅僅是一個敬祖盡孝的節(jié)日，更承載著深厚的文化內(nèi)涵。在這一天，古人會精心布置香案，用新收獲的米來敬獻(xiàn)祖先，以此表達(dá)對今年收成的匯報與感恩，同時也不忘祭祀神靈，以求免災(zāi)接福。
文化內(nèi)涵與祭祀活動
荀子曾言：“君子以為文，小人以為神。以為文則吉，以為神則兇。”這進(jìn)一步印證了中元節(jié)的文化意義。在當(dāng)下大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，人們逐漸深入理解了中元節(jié)的豐富內(nèi)涵，從而避免了因誤解或偏見而忽視其深厚的人文教化。
乾隆《泉州府志·風(fēng)俗》中記載：“中元節(jié)時，人們會祭祀祖先，寺觀里會舉辦盂蘭會，也被稱為普渡。在道家，農(nóng)歷七月十五被視為中元節(jié)，這一天地官會降臨人間，對世間的善惡進(jìn)行考察并決定賞罰。而佛家則有目犍連尊者救母的傳說，因此又稱為盂蘭盆節(jié)，旨在弘揚(yáng)慈悲與孝道。受到佛、道兩家的共同影響，民間普遍認(rèn)為七月半是鬼門大開的日子，已故的先祖會回到家中團(tuán)聚，孤魂亡靈也會來到人間。這種三流合一的信仰，逐漸形成了中元節(jié)的‘普渡遺風(fēng)’。”
中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代意義
多樣化祭祀習(xí)俗
中元節(jié)，這個融合了佛、道兩家信仰的傳統(tǒng)節(jié)日，在中國民間有著深厚的文化底蘊(yùn)。在這一天，人們祭祀祖先，緬懷先人，同時也有著敬畏鬼神、弘揚(yáng)慈悲與孝道的美好寓意。隨著歷史的演變，中元節(jié)逐漸形成了獨(dú)特的“普渡遺風(fēng)”，成為中華文化中不可或缺的一部分。
在豐草長林間生活的先秦閩越族人，為了突破地理環(huán)境的限制，不畏艱難地翻山越嶺、出海謀生。在他們的旅程中，祈愿先祖神靈的庇佑變得尤為重要。他們焚香頂禮，尊敬鬼神，以此尋求順?biāo)炫c亨通。這種深厚的信仰，在閩地流傳了千年，成為閩人生活中不可或缺的一部分。如今，閩人依然在中元節(jié)這一天，供奉三牲五禮和時令佳品，懷緬先輩，同時祈求福祉的增加和災(zāi)厄的消減。
農(nóng)歷七月，閩南地區(qū)有“開巷口”的習(xí)俗。在這一天，千家萬戶都會在門前點(diǎn)亮長明燈，晝夜不息，直至七月廿九日“關(guān)巷口”。當(dāng)十五日的法事結(jié)束，供奉用的飯菜瓜果等貢品便被眾人爭搶，這種行為被稱為“搶孤”。
節(jié)日的傳承與影響
在農(nóng)歷七月十五這一天，廈門地區(qū)有著為祖先“送寒衣”的古老傳統(tǒng)。而在泉州德化的畬族，民眾們會先用整豬整羊來祭祖，隨后全族人共同享用“太公飯”。漳平的居民們則會精心裝滿米缸，并擺放好貢品，以此迎接先人們的歸來。此時，池塘中漂浮的點(diǎn)點(diǎn)燈火，如同夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，一直閃爍到白天。
在龍巖、詔安、南安等地區(qū)，人們將插有蠟燭的五彩水燈放入水中，任其隨波逐流，這是為了祭祀那些不慎溺水的人們，同時也寓意著讓厄運(yùn)如同流水般消逝。而在漳州南靖和溪，人們會通過紙船明燭的方式送走瘟神，隨后還會上演幾臺戲劇，其中必定包含一臺“猴戲”。演員們身著猴子裝扮，用閩南話進(jìn)行說唱道白，為觀眾帶來歡聲笑語。
閩地中元節(jié)，風(fēng)俗雖千差萬別，但那份對先人的緬懷與敬意，卻始終如一，歷久彌新，深深牽動著血脈相連的親情。
在中元節(jié)這一天，安溪縣湖山村舉辦了盛大的普渡會。盡管七月十五本是鬼節(jié)，通常被認(rèn)為帶有陰凄鬼氣，然而在湖山村，卻是一片熱鬧非凡的景象。人們歡聚一堂，共同享用美食，享受著久違的團(tuán)圓時光。這樣的中元守夜，構(gòu)成了福建地區(qū)獨(dú)一無二的節(jié)日記憶。
福建的中元節(jié)，與清明節(jié)的焚燒紙錢、緬懷先人有所不同。在這里，人們更傾向于將點(diǎn)燃的紙錢輕輕散落在空地上，任由煙灰隨風(fēng)飄散。這樣的儀式，仿佛是對游蕩孤魂的一種普渡，讓他們在煙灰消匿之際，也能感受到人間的溫暖與關(guān)懷�！芭e頭三尺有神明”，福建人深信，中元節(jié)這個特殊的日子，會讓世間所有的別離得以重逢。他們虔誠地焚香，期待著神明的保庇，敬畏地觀察著生命的轉(zhuǎn)化。在福建人的心中，宇宙與天地神明先祖共舞，充滿人性與神性的交融。
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