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臺(tái)州端午習(xí)俗
臺(tái)州端午習(xí)俗
臺(tái)州端午習(xí)俗懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)，清明插柳，端午插艾。從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，艾葉和菖蒲的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，可入藥。所以，在端午節(jié)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在門(mén)上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會(huì)插在衣服的扣子上。在臺(tái)州，一到端午，賣(mài)艾葉和菖蒲的小販就會(huì)走街串巷叫賣(mài)，聞聲的人們也會(huì)買(mǎi)上一把，做成“避邪劍”掛在家門(mén)口，或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂(lè)趣頗多。
臺(tái)州端午習(xí)俗喝雄黃酒灑雄黃
看過(guò)《白蛇傳》的人，對(duì)法海在端午日暗中指使許仙強(qiáng)勸白娘子飲雄黃酒，結(jié)果白娘子現(xiàn)了原形這一出戲都有所印象。在舊時(shí)臺(tái)州，端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗很是興盛。如今，科學(xué)已經(jīng)證明雄黃酒因含有毒性而不能飲用，臺(tái)州人民就改為在額頭上用雄黃酒寫(xiě)“王”字，還有就是在被蚊叮蟲(chóng)咬時(shí)，涂些雄黃酒來(lái)消解腫痛。臺(tái)州的老年人還有這樣一個(gè)習(xí)慣，到店里買(mǎi)來(lái)雄黃和白酒，調(diào)勻后在房前屋后用菖蒲沾著雄黃酒灑個(gè)遍，以求平安和福氣。
端午時(shí)，臺(tái)州人還會(huì)在小孩子的手腕、腳踝或頸間系上五色絲線(xiàn)，謂之長(zhǎng)命線(xiàn)，用以避邪。因端午是五毒日，而非吉日，在天臺(tái)等地的農(nóng)村，至今有是日忌生子的說(shuō)法。在臺(tái)州，早時(shí)還有佩香囊的習(xí)俗，香囊內(nèi)裝上蒼術(shù)、雄黃等香藥，制成荷包香袋，或用絲線(xiàn)織成小巧的網(wǎng)袋，裝一顆樟腦丸掛在蚊帳上，取其驅(qū)蟲(chóng)避邪之意。還有就是，端午女兒要回娘家，女婿要準(zhǔn)備好“五黃”送給丈母娘，這五黃包括：黃魚(yú)、黃鱔、咸鴨蛋、黃瓜和雄黃酒。
臺(tái)州端午習(xí)俗
同個(gè)臺(tái)州，北邊的臨海、仙居、天臺(tái)等地，端午是吃粽子，而南邊的椒江、路橋、黃巖和溫嶺吃的卻是食餅筒，溫嶺那邊還會(huì)吃麥餅。
臺(tái)州人吃粽子名堂挺多，不僅品種繁多，而且用料考究，有米粽、肉粽、豇豆粽、蜜棗粽，形狀則有六角粽、三角粽、四角粽等。
當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這種叫“斗米蟲(chóng)”的蟲(chóng)子具有強(qiáng)身健體、清涼解毒、生津開(kāi)胃的奇效。據(jù)《本草綱目》《神農(nóng)本草經(jīng)》《中國(guó)藥典》記載：食用該蟲(chóng)后身體強(qiáng)壯，可治麻毒內(nèi)陷、痱疹、無(wú)名腫毒。而《溫嶺縣藥物資源名錄》也記載，可治小兒營(yíng)養(yǎng)不良，筋骨痛，小兒初生不乳。在澄江當(dāng)?shù)�，一條蟲(chóng)子最貴可賣(mài)50元。
民諺說(shuō)，清明插柳，端午插艾。從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，艾葉和菖蒲的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，可入藥。所以，在端午節(jié)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在門(mén)上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會(huì)插在衣服的扣子上。在臺(tái)州，一到端午，賣(mài)艾葉和菖蒲的小販就會(huì)走街串巷叫賣(mài)，聞聲的人們也會(huì)買(mǎi)上一把，做成“避邪劍”掛在家門(mén)口，或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂(lè)趣頗多。
臺(tái)州端午習(xí)俗
端午節(jié)從春秋戰(zhàn)國(guó)至今已有二三千年歷史，形成了特別的風(fēng)俗，是我國(guó)民間一個(gè)重要的節(jié)日。按公歷計(jì)算，2008年的端午節(jié)是6月8日，這一天也叫“重午節(jié)”或“重五節(jié)”或“端陽(yáng)節(jié)”或“詩(shī)人節(jié)”。
賽龍舟相傳是為了紀(jì)念投水自盡的屈原。《續(xù)齊諧記》載，楚大夫屈原遭貶不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，萬(wàn)以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，萬(wàn)遺俗地。古人賽龍舟是十分熱鬧的，唐人張建封《競(jìng)渡歌》寫(xiě)道：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯，使君未出郡齋外，江上異聞齊和聲。”“鼓聲三下紅旗開(kāi)，網(wǎng)龍躍出深水來(lái)。棹影翰波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷�！蔽覀兲炫_(tái)就沒(méi)有這個(gè)習(xí)俗。
吃粽子較早記載粽子的書(shū)是魏晉周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍�！边@里的“角黍”即粽子。因粽形狀有棱有角，內(nèi)包糯米故名。吃粽子，吊屈原的說(shuō)法最早始于梁吳無(wú)的《續(xù)齊諧記》。到了唐代，粽子已成為端午名食。唐詩(shī)人元稹有詩(shī)：“彩縷碧云粽，香粳白玉團(tuán)�！彼未院�，端午粽子名目繁多，有角粽、雕粽、菱粽、筒粽等。蘇東坡曾以“不獨(dú)盤(pán)中見(jiàn)蘆橘，時(shí)于粽里覓楊梅”之佳句，盛贊味美可口的果脯粽子。粽子不僅在民間盛行，甚至皇宮也相當(dāng)盛行，唐玄宗就有“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新”的詩(shī)句。
掛菖蒲端午節(jié)這天，人們?cè)陂T(mén)窗上掛菖蒲和艾葉，用以“驅(qū)毒避邪”。相傳這一風(fēng)俗始于明末。義軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠入川，在劍閣木馬驛附近遇險(xiǎn)，多虧一老婦人搭救。張臨別時(shí)說(shuō)：“我張獻(xiàn)忠要是得了勢(shì)，要把害人的財(cái)主們殺絕!”老婦問(wèn)道，你怎么識(shí)別財(cái)主與窮人呢?張獻(xiàn)忠說(shuō)：“你老人家可在門(mén)上掛片菖蒲葉�！倍宋缜跋�，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)起義軍入川，攻克劍門(mén)關(guān)，傳令全軍：凡門(mén)上掛菖蒲者，不得擾害。從此，端午節(jié)便增加了掛菖蒲的風(fēng)俗，流傳至今。
系彩絲 端午節(jié)人們要在兒童的腕上系上五彩線(xiàn)，以“驅(qū)毒避邪”。因此，五彩絲又叫“長(zhǎng)命線(xiàn)”、“長(zhǎng)命絲”，兒童們系上五彩絲還相當(dāng)興奮。戴香草端午這一天，我國(guó)有許多地區(qū)有戴香草的習(xí)俗。就是把香草、蒼術(shù)等幾種帶有異香的草藥配制起來(lái)，裝入香包，外以五彩線(xiàn)繡制。還有用彩線(xiàn)編織網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)裝衛(wèi)生球，掛在男女兒童的頸項(xiàng)上。香包多以未婚姑娘精心制作，男女可以相互贈(zèng)送，也常被作為姑娘傳情遞愛(ài)的物品。古人有詩(shī)道：“編成雜組綱工深，絡(luò)素輕手纏臂金。笑語(yǔ)玉郎還記否，年時(shí)五彩結(jié)同心。”可見(jiàn)這一習(xí)俗的情深、義重。
雄黃酒傳說(shuō)白娘子在端午節(jié)時(shí)，由于許仙的盛情相邀，喝下雄黃酒，原形畢露。因此，雄黃酒能“驅(qū)魔鎮(zhèn)妖”。所以端午節(jié)每戶(hù)人家都要用雄黃酒噴灑屋內(nèi)外四周角落，畜舍廁所，陰溝道地。還在大門(mén)上畫(huà)一個(gè)“王”字，這樣今年的毒蛇毒蟲(chóng)、鬼怪妖魔就永遠(yuǎn)不進(jìn)你家來(lái)了。從而保證全家身體健康，人畜平安，愉快過(guò)節(jié)。
中國(guó)是古老的文明古國(guó)，各種風(fēng)情習(xí)俗也是古文化的一部分。從科學(xué)角度看，端午節(jié)掛菖蒲艾葉、灑雄黃酒、戴香球等，都是搞衛(wèi)生殺滅毒菌，清潔環(huán)境，都有重要的保健意義。
端午節(jié)，這個(gè)為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)有劃龍舟，吃粽子的傳統(tǒng)習(xí)俗。
但是在臺(tái)州端午節(jié)風(fēng)俗有什么不同?告訴你吃粽子遠(yuǎn)不如吃食餅筒來(lái)的更普及。
另外臺(tái)州這邊端午節(jié)一些還掛菖蒲艾葉、灑雄黃酒、戴香球等，都是搞衛(wèi)生殺滅毒菌，清潔環(huán)境，都有重要的保健意義。
為了紀(jì)念投水自盡的屈原，按端午節(jié)風(fēng)俗臺(tái)州各個(gè)地方一般也會(huì)舉辦賽龍舟比賽
端午節(jié)風(fēng)俗由來(lái)
端午節(jié)，這個(gè)為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)有劃龍舟，吃粽子的傳統(tǒng)習(xí)俗。
但是在臺(tái)州端午節(jié)風(fēng)俗有什么不同?告訴你吃粽子遠(yuǎn)不如吃食餅筒來(lái)的更普及。
另外臺(tái)州這邊端午節(jié)一些還掛菖蒲艾葉、灑雄黃酒、戴香球等，都是搞衛(wèi)生殺滅毒菌，清潔環(huán)境，都有重要的保健意義。
為了紀(jì)念投水自盡的屈原，按端午節(jié)風(fēng)俗臺(tái)州各個(gè)地方一般也會(huì)舉辦賽龍舟比賽。
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