（精品）讀書筆記15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書筆記1
茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題！除非有一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍——一位語言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的`語言綻放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無二的。其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情。
讀書筆記2
魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。
我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。
彷徨一詞意為”來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動陣營分化時(shí)期。
字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友的言語中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會為了國家前途命運(yùn)，與他人爭執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計(jì)的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫
”屋宇和街道都織在密雪的`純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不
定，心中的彷徨便融于環(huán)境描與之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛情故事。實(shí)則涓生更像是現(xiàn)實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中,原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛情提前寫了一篇”緬文”。
以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。而當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)就是許多新文化運(yùn)動的支持者，看到社會有了一些進(jìn)步便停滯了,全然沒有馬丁.路德金面對不公時(shí)”絕不滿足”的吶喊。國民性中的
種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我
們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！
讀書筆記3
隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰呢?就是詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛(wèi)國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位�？上跷粵]有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個(gè)娃娃沒被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了�？上f公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。- 這又要說隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國，衛(wèi)莊公幫他打鄭國，結(jié)果來來去去鄭衛(wèi)兩國就結(jié)了仇�，F(xiàn)在州吁想去打鄭國，一則他得找個(gè)同盟的(鄭國挺強(qiáng)大的'，衛(wèi)國單挑肯定不行)，二來也得找個(gè)合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國和鄭國有了點(diǎn)過節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說如果宋出兵，他衛(wèi)國就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛(wèi)國交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國內(nèi)人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個(gè)道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個(gè)愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當(dāng)年就警告衛(wèi)莊公關(guān)于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結(jié)果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了�，F(xiàn)在石厚跑回來問父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因?yàn)殛悋c周交好，陳又與衛(wèi)關(guān)系好，你和州吁去打點(diǎn)一下陳國，通過陳國的關(guān)系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個(gè)好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無論怎么說，都和陳國有血親關(guān)系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛(wèi)國自己發(fā)落。兩個(gè)都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也。看上去，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很。可怕。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因?yàn)殡[公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。
2. 這幾節(jié)里，出現(xiàn)的諸候國，有幾個(gè)重要的，一個(gè)是齊國。齊國是姜子牙的領(lǐng)地，都城在山東淄博附近。一個(gè)是陳國，媯姓，都城在今天河南周口淮陽一帶。一個(gè)是蔡國，是周室子弟的封地，都城在今天河南上蔡(駐馬店不遠(yuǎn))一帶，離陳國很近。另外一個(gè)，就是美麗的莊姜的姐姐嫁去的邢國，在河北境內(nèi)，以后碰到的時(shí)候再細(xì)查。
讀書筆記4
“今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無其害�！�
考試周看完西窗法雨特地找了勸學(xué)篇督促自己學(xué)習(xí)。
雖然張之洞對于諸子百家的看法我并不能茍同，于儒家理學(xué)之見地也覺得過于迂腐。勸學(xué)篇總體來說還是瑕不掩瑜，張之洞在當(dāng)時(shí)對于時(shí)局的判斷、對于士人的寄語在今天看來也并不過時(shí)。
“孔門之學(xué)，博文而約禮，溫故而知新，參天而盡物；孔門之政，尊尊而親親，先富而后教，有文而備武，因時(shí)而制宜�！�
今年的選修課選的正好是杜維明先生的當(dāng)代儒學(xué)的`復(fù)興，兩千多年過去，儒學(xué)早已不再是簡簡單單的孔教或是理學(xué)，學(xué)科融合、西學(xué)東漸……當(dāng)代儒學(xué)更像是儒墨道法乃至西方思想的一個(gè)融合體，傳統(tǒng)文化的一個(gè)代名詞。
勸學(xué)篇通篇讀下來還是最喜歡循序第七，循序循序，欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，不得不講西學(xué)。然西學(xué)必先由中學(xué)，以中學(xué)固其根柢，端其識趣，以西學(xué)教之法治，習(xí)之民主。
世間藏書汗牛充棟，長感老死不能遍觀而盡識，因此一日不敢懈怠。
希望這周考試都能過吧。
讀書筆記5
其實(shí)在拋開諸如升學(xué)需求或者專業(yè)需要之類的功利心去看《論語》的過程中，我倒是得到了很多身心上的愉悅。此前認(rèn)為《論語》太蠢，基本上都是教條，沒邏輯沒理論，一點(diǎn)都不高深。但說實(shí)在的，所謂的高深又是什么，對你活著這件事又能起到什么作用？
于我而言，《論語》中承載的精神，最令人佩服的就是他可以避而不談很多像“天地”“宇宙”“超我”之類玄而又玄的東西，而回歸社會行為生活本身，這對于俗世生活中的每個(gè)人而言都是相當(dāng)實(shí)用的。而所謂關(guān)于君子的諸多“教條”，就是其中的重中之重。
其實(shí)廣大人民群眾，基于莊子的觀點(diǎn)，我認(rèn)為他們是愚蠢的。他們不喜歡高深，不喜歡你跟他們說理論，他們可以很輕易地解構(gòu)辯證法和認(rèn)識論，把尼采當(dāng)蠢貨，把馬克思當(dāng)共產(chǎn)主義的神棍。這時(shí)候教條就顯得尤為重要。知“其然”便可，“所以然”這個(gè)層面的東西交由受教育者自己思索，自己大腦想出來的東西自己當(dāng)然也比較信服，于是教化的邏輯似乎有所顛倒，但效果仍是客觀的。至少從小讀君子之道的會活得比較地道些。
回到《論語》文本本身。全篇出現(xiàn)“君子”這個(gè)詞107次，若是加上“士”、“賢者”、“仁者”之類的更寬泛的概念，那整本書基本上都是在教你如何成為一個(gè)“君子”了。首先談?wù)劇熬印币辉~本身。君子初始指的是“大人”，既貴族統(tǒng)治者，如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”的君子，與其相對的便是“小人”；而后在孔子的論說中，君子身上被尤其突出的便是其道德層面與知識修養(yǎng)的東西，君子在這時(shí)變成了社會文化精英。后一種君子身份在兩千多年的文化傳承中被不斷強(qiáng)化，深深地影響著中華文化浸淫下的我們。
孔子看來，理想的君子應(yīng)是上述兩種身份的結(jié)合，貴種好好學(xué)習(xí)成為祖國棟梁，然后修身齊家治國平天下，因此孔子心中君子身份的完美典范就是周公。這個(gè)結(jié)論是從廈門大學(xué)的姚金偉老師的論文中拿來的，雖然自己在看《論語》的時(shí)候就分明感覺到孔子對周公深深的愛，但有專業(yè)人士的結(jié)論傍身還是比較踏實(shí)些。首先周公是貴族，有了血統(tǒng)上的先天優(yōu)勢；其次周禮是他定的。這可太重要，因?yàn)槲覀兝险f孔子把周的禮制提升到“道”的高度，其實(shí)從源頭上來看，他之所以那么推崇周禮，很大一部分原因是因?yàn)樗麑χ芄畛恋膼�。《論語·憲問》中關(guān)于君子的'三道如下：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！敝芄匀市妮o政愛民是為大仁，吐哺之態(tài)收天下士人之心是為大智，以武功平“三叔”之亂、封建親戚以藩屏周是為大勇。周公是稀有的，當(dāng)時(shí)貴族普遍的樣子大約就是季氏那樣“八佾舞于庭”，變著法子驕奢淫逸，血統(tǒng)觀念在他心中份量逐漸減輕，社會文化道德精英，也就是“士”，成了孔子“君子觀”中的重點(diǎn)。
于是我們退而求其次地來談一談《論語》中孔夫子給我們這些天生的“小人”鋪就的“君子之道”。所以何為“君子”？受限于語錄體這種很不方便索引的文體，孔子的學(xué)生也沒有規(guī)規(guī)矩矩地把大綱列好，說“那句話和那段話是講那個(gè)的所以要擺一起”，所以作為一個(gè)識過字的粗讀過《論語》的人，我也只能依據(jù)自己的感覺經(jīng)驗(yàn)很粗略地把君子之道分為四塊。所謂的劃分依據(jù)也并不嚴(yán)謹(jǐn)，既然要論內(nèi)在的道德修養(yǎng)，這四塊必然是免不了要提到的：性情、品德、胸懷、理想抱負(fù)。
《論語·雍也》有云：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”首先從內(nèi)在修養(yǎng)而言，一個(gè)君子，首要是穩(wěn)重敦厚，如同山一般堅(jiān)韌穩(wěn)固。其實(shí)孔子很強(qiáng)調(diào)處變不驚這回事，無論遇上什么情況，第一條就是不能失態(tài)，縮小到日常生活中就是“君子正其衣冠，尊其瞻視”（《論語·堯曰》），衣冠端正，不斜眼看人，外表端正和性情統(tǒng)一。同時(shí)話也不能亂講，“敏于事而慎于言”，多做少說�！墩撜Z·述而》有云：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”孔子性情溫厚但自帶些許嚴(yán)厲，威儀不顯兇猛，莊嚴(yán)且安詳。我認(rèn)為這是作為一個(gè)君子的性情修養(yǎng)的第二大點(diǎn)，將孔子學(xué)生對他的這些評價(jià)稍作概括，我覺得就是所謂的中庸吧。照這樣看來，我覺得孔子也并非單純到只有“溫、良、恭、儉、讓”這一面，他所提倡的，或者說是他學(xué)生們印象中的老師并非是一個(gè)好好先生，也絕非是一個(gè)嚴(yán)肅刻板的人。他正處于中間，君子就應(yīng)該像塊玉石，溫潤待人，卻永遠(yuǎn)保持自己的堅(jiān)硬。既然提到溫潤，更進(jìn)一步的講，那就是樂天了。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），胸襟開闊，樂觀明達(dá)，志向遠(yuǎn)大，才是君子的氣度、懷抱，蠅營狗茍，不是君子的作為�！捌錇槿艘玻l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》），一個(gè)一生都在碰壁的達(dá)官貴人眼中的失敗者，卻為著自己的奮斗，不為成功，僅僅是為奮斗而感到愉悅，這是令我十分振奮的。所以我覺得孔子的樂天豁達(dá)還是有別于常人的，他是真的在享受生命的過程。
論及品德，其實(shí)最核心的部分就是取向問題。取向問題包括很多方面，比如如何對待利義取舍，孔子就會說：“君子喻于義，小人喻以利”（《論語·里仁》）君子之義超越了個(gè)人的私利，能夠利他人、利社會，進(jìn)而做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）；比如如何對待貧富，孔子就會說：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語·里仁》），處富去貧都要依據(jù)道義，貧富其實(shí)都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于有沒有因?yàn)槠淦茐牡拙�。這里要說的是孔子的“義為上”原則，君子的基本品德操行。又比如何以報(bào)德、何以報(bào)怨，孔子講的清清楚楚：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”（《論語·憲問》），不偏不倚，高風(fēng)亮節(jié)。在待人接物上，《論語》也對君子做了要求�？鬃硬惶岢c人相爭，《論語·八佾》中有“子曰：‘君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子�！北赜兴鶢帟r(shí)也要保持翩翩風(fēng)度，一派謙和。這是第二條，謙遜�！跋刃衅溲远髲闹�，言行一致，信守諾言，追求人格的完整，守信是君子必要的德行�！墩撜Z·為政》有云：“人而無信，不知其可也。大車無棿，小車無杌，其何以行之哉？”無信之小人在社會上無法立足，因?yàn)�，“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成”。可能以上列舉的不是很齊全，因?yàn)橐撊绾纬蔀橐粋�(gè)君子，在道德上可做要求的太多了，而我列舉的“義以為先“、謙遜，守信在我看來是品德的基礎(chǔ)，先把根扎實(shí)了，再談其他的。
君子之義是大義，儒生自古以來都想著匡扶社稷，當(dāng)國之棟梁�？鬃拥牡茏釉诱f:“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！保ā墩撜Z·泰伯》）讀書是為了兼濟(jì)天下，這是儒家思想這門典型的入世哲學(xué)所提倡的，胸懷中始終要放著蒼生，不單為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。把對象縮小來看，縮小到個(gè)人的學(xué)問鉆研上，照樣是要胸懷開闊�！墩撜Z·述而》：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼渲形覀兡茏x到的不應(yīng)局限于謙虛上，因?yàn)樘撔南騽e人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是承認(rèn)別人比自己強(qiáng)，卻又不以自己的不足為恥，心中有他人，也有自己，這才是真正的開闊。開闊是一面，堅(jiān)定又是君子胸懷的另一面�！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也�！保ā墩撜Z·子罕》）這句講的是信念的堅(jiān)定，更進(jìn)一層，又有“君子泰而不驕，小人驕而不泰”中所展現(xiàn)的對人生起落的寵辱不驚，泰然處之的淡定。所以君子在某一程度上是樂天的苦行僧，這是我所做的或許不準(zhǔn)確的注腳。
至于理想抱負(fù)上的內(nèi)容，作為學(xué)過馬哲的現(xiàn)代化青年，子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。”我看到是想罵人的，因?yàn)樵谖铱磥淼燃壷贫鹊拇嬖谑呛侠淼�，但是認(rèn)為劃分制度的標(biāo)準(zhǔn)是可以不變的，這是很愚蠢的想法。但是轉(zhuǎn)念一想，其實(shí)為百姓安居樂業(yè)也沒什么錯，只不過他一直想得不是太通，這就是為什么說反對盲目崇拜了，周公再厲害周禮也不可能是永遠(yuǎn)的真理。所以嘗試著理解他吧，理解這個(gè)在某些方面略顯固執(zhí)的老人，他有著樸素的遠(yuǎn)大的志向，他給他心中的君子立下了同樣樸素而遠(yuǎn)大的志向，“天下歸仁”總歸是沒錯的。
關(guān)于《論語》中的君子之道，他談的肯定不止這么點(diǎn)，我讀到的也不止這么點(diǎn)，然而能夠系統(tǒng)地闡述的大概就這么多了。其實(shí)讀《論語》的初衷只是想真正了解身為馬列主義信仰者的父親一直批判的“孔老二”到底是個(gè)什么樣的人，讀完之后，深感此人遠(yuǎn)比我想得有趣且智慧。說到底我也只是個(gè)小人，生活中許多層面在外人看來不是很地道，讀了《論語》我也不一定覺得它對，覺得它對我也不會改，因?yàn)槲蚁胱龅牟皇撬资览锏木�，而是洪荒中的圣人，因此道德體系里多的是“老莊”，現(xiàn)在受儒家教育有點(diǎn)過晚了。癡話說到這里，打住。
讀書筆記6
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落�？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥�，一個(gè)人要正直，僅有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義�？鬃舆�認(rèn)為，僅有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之�！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說，僅有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了�？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械腵，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！保ā蹲勇贰罚┘磩倧�(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自我的行為，這樣就能夠不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)當(dāng)是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘�，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），僅有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？那里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂�！保ā短┎罚┘矗涸姼枘軌蛘駣^人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
讀書筆記7
從語文課本中，我認(rèn)識了安徒生筆下賣火柴的小女孩，契科夫筆下的凡卡，他們悲慘的命運(yùn)讓我牽腸掛肚。學(xué)完后，老師向我們推薦了學(xué)校圖書——高爾基的《童年》。
童年每個(gè)人都經(jīng)歷過。童年是美妙的、快樂的、幸福的，而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
后來高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友誼�？墒牵镁安怀�，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識了木匠“好事情”，成了好友。 結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個(gè)繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
我喜歡文中善良、和藹，富有感情的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的'故事。而且她是那么愛她的子女。
高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶！在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著生活之中的黑暗與光明。
我們現(xiàn)在豐衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”， 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論。年代的不同就是這差別，一個(gè)是天堂， 一個(gè)是地獄 ；一個(gè)充滿陽光，一個(gè)到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年多么幸福��！讓我們在幸福中健康快樂的成長！
讀書筆記8
說到《昆蟲記》，這是一本很棒的`書。這本書的作者是昆蟲學(xué)家法布爾斯。法布爾出生在法國南部一個(gè)貧窮的農(nóng)民家里。歲時(shí)在公立學(xué)生中獲得第一名，接近阿維尼翁師范大學(xué)。畢業(yè)后努力教書，業(yè)余時(shí)間做植物觀察記錄。1988年，法布爾獲得了自然歷史博士學(xué)位，并決定畢生致力于昆蟲學(xué)研究�！独ハx記》發(fā)表在879卷，97卷出來的時(shí)候，法布爾已經(jīng)83歲了。
《昆蟲記》原版共卷，每卷都有幾篇文章。每一章都詳細(xì)而深刻地描述了一種或幾種昆蟲，展示了蜘蛛、蜜蜂、尾數(shù)、蝎子、禪、甲蟲、蟋蟀等昆蟲的生活場景。
讀書筆記9
昨晚看完了沈從文的《邊城》，說不出的感覺，心里好像有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天—— 一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。
其實(shí)，了解一個(gè)社會的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。
美麗的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的'歷史痕跡——那已經(jīng)深植于中國人血脈中的痕跡。
翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類社會的產(chǎn)物，而非動物的本能。——是的，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。
那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸
福？—— 最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？
其實(shí)，這豈是發(fā)生在一個(gè)邊城的故事？這難道不是中國幾千年來天天在發(fā)生的故事？那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來無數(shù)渴望幸福的女人？
是的，誰能把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福？——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬水、隔著一部厚重而艱難的人類成長史�？赡菢拥囊惶煺娴闹档闷诖�、值得向往，因?yàn)�，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和向往。
忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點(diǎn)不古典、一點(diǎn)不含蓄的“我愛你”深深打動！竟至要流淚了——因?yàn)橄氲搅舜浯洹?/p>
讀書筆記10
沒想到這本書給能讓我有感而發(fā)這么多，昨天的文章主要側(cè)重于個(gè)人看法，今天則更多情感的抒發(fā)吧。
除了這些文章，觸動我的還有什么呢，我想，還有阿太對作者說的那些話，關(guān)于人不過是一具皮囊的言論；還有作者不時(shí)發(fā)出的對故鄉(xiāng)的戀戀不舍和更深的連接；還有久別后的朋友之間的疏離與扼腕。
談到故鄉(xiāng)，我始終沒有那么大的情懷，想起有一次，爸爸喝醉酒，照例開始教育我，念念叨叨故鄉(xiāng)之于自身的重要性，我沒有他期望的那么多對故鄉(xiāng)的眷戀，但是也不是他口中那副急于擺脫故鄉(xiāng)的形象。可能更多的是因?yàn)閺奈凑嬲尘x鄉(xiāng)過，學(xué)生時(shí)代每年逢假期就會興沖沖地趕回家，那不是故鄉(xiāng)，那只是我的家鄉(xiāng)，那只是印在火車站優(yōu)惠區(qū)間上的站點(diǎn)，那是可以用74.5的硬座、117.5的二等座、121的巴士、4個(gè)小時(shí)的車程來衡量的地方。
我真正奔赴的，只是個(gè)我父母親所在的地方。
然后，只要被爸爸瞪一眼就會眼淚汪汪的我，委屈地辯駁：“對我來說，故鄉(xiāng)就是有我爸媽的地方�！�
然而今年開始忙碌著找工作，當(dāng)承載我希冀的簡歷紛紛奔向天南地北各個(gè)陌生的城市的時(shí)候，當(dāng)它最終落戶在杭州之后，我想到的第一件事，是查一查回家的航班，而后也開始想，以后興許一年只有一次回家的機(jī)會了。
這時(shí)候看到《皮囊》，突然對故鄉(xiāng)，有了更深的一層體會。
泉州是一個(gè)海濱城市，而我的故鄉(xiāng)沒有那片波光粼粼，但是有層層疊疊的綠，還有特定季節(jié)是漫山遍野的杜鵑花。我的故鄉(xiāng)沒有熱鬧的出海打漁，甚至沒有讓我能明確說出來的活動，只是每每到了某個(gè)節(jié)日，而我不得不留在學(xué)校過節(jié)的時(shí)候，談起家鄉(xiāng)的習(xí)俗，我卻是話最多的那個(gè)。
所以故鄉(xiāng)到底是什么呢。
因?yàn)楝F(xiàn)代高科技發(fā)展帶來便利的交通，帶來四通八達(dá)的媒體資訊，我們從未真正遠(yuǎn)離，所以我們沒有濃濃的思鄉(xiāng)之情，更或者是因?yàn)�，故鄉(xiāng)早已經(jīng)具體化到某一個(gè)地方、某一種食物、某一個(gè)人身上了。
她說不定是某種食物：
一群在外的朋友湊在一起時(shí)，聊起小連城，無非思念學(xué)校門口的爛粉和兜湯、南門頭的捆粄、大橋下的大扁食、四角井的燈盞糕，或者只是媽媽做的菜，我們對故鄉(xiāng)的思念，全都化作跟隨我們走南闖北的肚子里的饞蟲。
她說不定是我家門前的小溪流，也說不定是培養(yǎng)教育我的母校，更說不定是從小到大春游秋游的目的地冠豸山。然而，奶奶曾在那洗菜的小溪流已被柏油馬路覆蓋，小學(xué)的母校已經(jīng)化為居民樓的工地，冠豸山在售出協(xié)商買回的過程中開始向本地人索取門票......
每次回家看到又一片新的施工地，或者只是一塊又被開墾然而尚未動工的農(nóng)田時(shí)，我總是會感到可惜，甚至是鄙夷，好好的小鎮(zhèn)，本來就應(yīng)該是一幅接地氣的模樣，偏要硬凹造型向現(xiàn)代化大都市看齊。
于是我想起我的另一個(gè)故鄉(xiāng)，那個(gè)離開更久我更愿意稱作故鄉(xiāng)的地方——一個(gè)更加偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，那里曾經(jīng)是我的伊甸園，是最初在我心中播撒美好種子的地方，然而這幾年回去時(shí)，看見四處橫躺的木材，看見我嬉鬧的涼亭都是木屑，我根本沒有再往里面走的欲望。
于是我的心情就跟作者說的這樣一段話產(chǎn)生了共鳴：
“我知道，其實(shí)自己的內(nèi)心也如同這小鎮(zhèn)一樣：以發(fā)展、以未來、以更美好的名義，內(nèi)心的各種秩序被太倉促太輕易地重新規(guī)劃，銷毀，重新建起，然后我再也回不去，無論是現(xiàn)實(shí)的小鎮(zhèn)，還是內(nèi)心里以前曾認(rèn)定的各種美好�！�
這種不可挽回不可避免的遺憾，也同樣產(chǎn)生在每一次和朋友分別的時(shí)候。
我曾經(jīng)做過一個(gè)電影畫面感極強(qiáng)的'夢，夢到我一個(gè)人搭乘著日本電影里常見的火車，窗外是一閃而過熟悉而陌生的風(fēng)景，車廂內(nèi)是熟悉的朋友。久別的朋友突然主動問候我，我還一臉詫異地回：“你怎么會跟我說話。”然后，這么些時(shí)日的隔閡就像不曾存在一般，聊得很熱火朝天。
不知不覺，火車到站，友人A下車，友人B登場。留下我一臉錯愕，追問著友人A的去向。
這個(gè)夢境與現(xiàn)實(shí)太相似，醒來后的我一直空落落的。
前些日子見到一些故人，外界因素推動下能夠自然而然地像彼此認(rèn)識但不熟的朋友一樣聊天，分開時(shí)也不像更小的時(shí)候所期望的那樣，非要執(zhí)著地把過去的一些困惑和誤解解釋清楚，因?yàn)橥蝗挥X得，那是另一個(gè)時(shí)間段的事了，對待過去的事，最好的做法是——既往不咎。
因?yàn)槲覀兛偸腔钤诋?dāng)下的，所以，對未來，也不要搶抓不放。
就像突然想聯(lián)系很久沒互相通信的朋友，毫無疑問彼此都想展現(xiàn)出曾經(jīng)的熱絡(luò)，然而幾分鐘的問候之后，空氣里只剩難忍的尷尬。那時(shí)我哈哈一笑，說：“相見不如懷念，就這樣吧！”然后逃離一般匆匆掛了電話，并長舒一口氣。
就像畢業(yè)許久總想組織一次聚會，也許這件事的難度不是各自都忙，而是怕見了面已不復(fù)年少的模樣，讓彼此和自己都失望。
作者的一席話是很好的解釋：
“每個(gè)人都已過上不同的生活，不同的生活讓許多人在這個(gè)時(shí)空里沒法相處在共同的狀態(tài)中，除非等彼此都老了，年邁再次抹去其他，構(gòu)成我們每個(gè)人最重要的標(biāo)志，或許那時(shí)候聚會才能成真。”
動筆之前，沒想到《皮囊》的讀后感會變成這么長的侃侃而談，或許真的是平常人的生活里也折射了我的影子，而作者又沒有難懂的故作深沉，從而激起了我許多的共鳴。如果讓我寫，我好像還能繼續(xù)寫下去，只是怕演變成了 懶婆娘的裹腳布，反而沒有了趣味。
能讓讀者寫出這么長的感慨，大概真達(dá)到了作者的期許吧，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是一致的，而我們有心，從而達(dá)到了共同的部分，最終看見了彼此，映照出彼此，溫暖了彼此。
今天其實(shí)寫了兩篇文章，但是對另一篇不滿意，沒有飽和的情感，沒有滿滿的觸動，打算好好寫再發(fā)出來了。
另，今天在學(xué)習(xí)日語時(shí)，發(fā)現(xiàn)慢慢地，積累的知識也不少了，打算一周要騰一兩天出來整理之前學(xué)過的內(nèi)容，否則會消化不良吧。
讀書筆記11
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵科？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
哎呀，這一章太長了，而且很難。開始除了后面幾句，幾乎沒能看懂，沒有辦法，只能遇到不懂的字和詞，用我們的老辦法，查字典嘍。
先大概看一下句子的排列，我覺得前面都是如何去修身養(yǎng)性、去獲取知識的理性，去多樣性的發(fā)展，后面一句是達(dá)到這些之后更為理想的狀態(tài)�！盃I魄”不知為什么，幾乎所有的書上都講這是“魂魄”之意，我查了一下：營，營，從宮,熒。宮,房子,與居住有關(guān)。本義:四周壘土而居；魄：從鬼,白聲。從鬼的字,常與靈魂、鬼怪有關(guān)。本義:陰神,迷信的人指依附于人的`身體而存在的精神)，我覺得營不是指‘魂’，而是指為‘形’，而魄指“魂魄”，因?yàn)榛昶侵谏眢w，就好像我們之于房子。所以這句應(yīng)該解為：魂魄和形體合一，能達(dá)到‘無離’的狀態(tài)嗎？無離可能是指人與道合一�！皩庵氯帷笨赡苁侵敢环N修煉的一種方式，因?yàn)闊o重點(diǎn)詞，沒有辦法查詢，所以這句應(yīng)該是說，專氣致柔的修煉，能達(dá)到嬰兒般（純潔？混沌？）的狀態(tài)嗎？老子除了喜歡用水來作喻，還喜歡用嬰兒，這很容易理解，因?yàn)閶雰菏侨酥跏�，而道也是萬物之始�！皽斐[，能無疵科？”應(yīng)該也和上句意思大概一致。愛民治國，可以達(dá)到無為而治自然而然嗎？老子的回答當(dāng)然是肯定的，而且這也是他的理想和期望�！疤扉T”：指指鼻、口或天庭，開闔即開與關(guān)，可能也意指交流，雌：從隹( zhuī)。表示與鳥有關(guān)。本義:母鳥。引申為母的。對于這句話，我沒有更好的理解，只能跟從大多數(shù)人的看法：感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？這也理解也有一定的道理。雌、母確實(shí)也有寧靜之意，而前半句也確實(shí)有自己的感官與外界交流之意�！懊靼姿倪_(dá)，能無知乎”，應(yīng)該指明白道理，能沒有知識嗎？或者說，能不用知識就可以達(dá)到嗎？但這樣理解的話，就和前面的幾句有點(diǎn)不太一致，因?yàn)榍懊娴暮蟀刖涠际侵v老子的理想的狀態(tài)。無知顯然也是，但可能這里的無知不是指沒有知識，而是指不用心機(jī)，自然而然，這樣理解的話就通順了。
最后的總結(jié)語更是經(jīng)典語，一直流傳至今。生之，畜之，應(yīng)該是一個(gè)意思，就是生養(yǎng)萬物。后面的并列句是為了解釋老子理解的德，應(yīng)該做到生養(yǎng)萬物而不占有他，“為而不恃，長而不宰”意思大致相近，為（為、爲(wèi)，爲(wèi)的本義是母猴。象形。按字,從爪,古文下象兩母猴相對形），有母意，可理解為：做萬物之長，卻不主宰他們，（恃：從心,寺。本義:依賴,依靠)，這里的“主宰”很有意思，恃的本意是“依賴,依靠”，統(tǒng)治者雖為統(tǒng)治被統(tǒng)治者，其實(shí)乃是依賴他們，這與我們政府宣傳的“人民是政府衣食父母”是一致的�？晌覀兊恼畢s只見它統(tǒng)治人民，卻不見他因依賴人民而感恩，如果說有感恩，也只是存在于文件和口號之中，說一切為人民服務(wù)，還說“以德治國”，殊不知，真正的‘德’不是占有、控制，統(tǒng)治，而是自然而然的引導(dǎo)他們（與強(qiáng)制相對），生養(yǎng)他們（其實(shí)也就是服務(wù)人民）。我們的政府什么時(shí)候能真正做到呢？
讀書筆記12
野望（王績）
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
這首詩歌寫作背景的爭議還是蠻大的，有所爭議就會有很多不同的解讀。施蟄存先生在《唐詩百話》中選取了明人唐汝詢、清人吳昌祺、何文煥三人的說法，一一簡論。施蟄存先生認(rèn)為：“這首詩可能作于隋代政權(quán)將亡或已亡之時(shí)。但王績并不效忠于這個(gè)一片秋色和殘陽的政權(quán)。他的'長歌懷采薇'是為了'徙倚欲何依'，是為了個(gè)人的沒有出路。待到唐皇朝建立，李淵征集隋代職官，王績就應(yīng)征到長安出仕，可見他并不以遺老自居�！�
“樹樹皆秋色，山山唯落暉”、“相顧無相識，長歌懷采薇”
這兩句是我最熟悉的，在秋色滿懷的途中，互不相識又何妨，隨意唱唱山歌，采些野菜便歸去……簡單而又愜意，多好啊。因此，長久以來，每每讀到這幾句，眼里心里從來不覺得清冷、蕭瑟，更是滿滿秋意，而九月里的'夕陽更是不可辜負(fù)……
今日讀到施蟄存先生的解讀，讀詩確是要知人論世，才知詩中滋味。是啊，生而為人，在塵世里行走，更何況對心里有著仕途期許的詩人來說，何嘗能簡單了然。
但讀詩，還是隨心至上吧，知人論世也好，斷章取義也好，合不合時(shí)宜無可厚非，體驗(yàn)最重要。
讀書筆記13
曾經(jīng)用過很多的筆記本，也用過很多零散的活頁紙來寫自己的讀書筆記。我讀書時(shí)秉承著這么一個(gè)原則：好讀書，不求甚解，但喜寫筆記，以留作紀(jì)念，以便以后看看自己都讀了什么，學(xué)了什么。不過那些隨手涂鴉之作，保存到現(xiàn)在的，算來算去，也就只有高三保送之后寫的那兩本半，還有大一殘存在活頁紙上的幾篇了。余下的眾多散落筆記，或是人為丟失，或是隱匿遁去，不見其蹤了。后來用博客寫讀書筆記，先后在各大門戶網(wǎng)站申請博客版面，而真正堅(jiān)持下來的，卻只有搜狐博客一家，其中的一百多篇文章，小半是筆記，大半?yún)s是胡言亂語。雖說嬉笑怒罵皆成文章，余不才，雖胡之亂之卻皆沒成文章，但念及一字一句都是自己的所感所悟，到頭卻來也不忍刪除，于是保留至今。上了大三，突然有了想再多讀一點(diǎn)書的沖動，于是索性就用這個(gè)一早申過的網(wǎng)易博客，讀讀書，碼碼字，然后發(fā)成博文保存下來，心想只要數(shù)據(jù)不無故丟失，寫成的讀書筆記就可以保留下來，以待日后把博文編纂成冊。
最近感覺自己的語言能力下降很厲害，特別是在上了大學(xué)之后，退步尤為嚴(yán)重。鑒于所在大學(xué)的特殊性，所學(xué)專業(yè)的局限性，學(xué)院沒有安排漢語的課程，而我也一直沒有放下的英語的學(xué)習(xí)，于是現(xiàn)在看看自己寫的東西，讀起來有些多少有些不順。自己寫的文章中而且常常會出現(xiàn)定語從句，有時(shí)寫一行字卻又發(fā)現(xiàn)用上了伴隨狀語。出現(xiàn)這種情況，不能不說是一種語言思維上的羈絆。身為漢人，沒能寫好漢文，汗顏，汗顏。希望今后可以借助寫讀書筆記的機(jī)會，多多練習(xí)一下漢語的`寫作。雖難免因水平有限，導(dǎo)致辭不達(dá)意，但希望通過多寫多練，可以能找回一些寫文章的感覺。自己讀自己的書，寫自己的文章，倒也是一件快樂的事情。
讀書其實(shí)并不是一個(gè)辛苦的過程，但是由于受到現(xiàn)行的所謂素質(zhì)教育的影響，許多大學(xué)生對讀書產(chǎn)生了或多或少的畏懼和厭煩心理。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我和課外書絕緣了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)專業(yè)課占據(jù)了大多的時(shí)間，而課本內(nèi)容在某種程度上的無聊無用與脫離實(shí)際，使自己有點(diǎn)傷神�；叵肫饋恚业拇_在那段時(shí)間里浪費(fèi)了不少寶貴的時(shí)間在上網(wǎng)娛樂和睡覺休息上，現(xiàn)在想想，的確有些可惜。我曾不止一次的告誡自己，要抓住大學(xué)的時(shí)光，好好的利用圖書館，專業(yè)書和課外書都看一些，補(bǔ)充自己的知識，開闊自己的眼界，可實(shí)施起來，不得不感嘆難度的確很大。我認(rèn)為，在大學(xué)中，學(xué)習(xí)之外還要修身。修身齊家治國平天下，一步一步來，第一步的修身，恐怕自己還沒有做到，或者說是做的依然不夠好。用讀書陶冶情操，雖說這種方法早就被古人所推崇，但是現(xiàn)代人卻不知靈活運(yùn)用。一定抓住機(jī)會，利用尚算是無憂無慮的大學(xué)時(shí)光，多讀一些書，多寫一點(diǎn)東西，不要讓時(shí)間匆匆，從指尖溜走。切記!切記!
這次開博寫讀書筆記之前，決定要在一開始的時(shí)候列出幾條注意事項(xiàng)。首先，要告誡自己，這次一定要堅(jiān)持下來，不要像以前一樣，三天打魚兩天曬網(wǎng)，到頭來筆記零落，難尋蹤跡。等到大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，回想大學(xué)后兩年里讀過的書，思索一下自己到底學(xué)到了一些什么東西，可以通過看看這個(gè)博客的文章，就能知道自己是否荒廢了那七百多個(gè)日日夜夜。其次，是關(guān)于博文格式上的說明。博客的讀書筆記雖然不必像學(xué)術(shù)論文那樣嚴(yán)格要求格式，但如果文章能格式整齊劃一，卻也是有這么一點(diǎn)美感，也方便編寫，利于查找。最后是免責(zé)聲明。本博客貼出的讀書筆記是自己的讀書心得，并不會去盜用別人的文章，更不隨意剽竊別人的觀點(diǎn)，自己想什么就寫什么，如果和某人觀點(diǎn)不謀而合，那只能說是英雄所見略同了。若是文中引用到了某個(gè)觀點(diǎn)或事例，原文出處難以獲知，我也只能標(biāo)注為從“同學(xué)那里得知”或者是“從網(wǎng)上看到”，這種情況也是實(shí)屬無奈。
借用我很喜歡的一句話來結(jié)束這篇序言：身無半畝，心憂天下，讀破萬卷，神交古人。最后自我祝福天天能有新的收獲，讀書筆記也可以常常更新，并在閱讀和寫作中可以學(xué)到一些東西。讀自己的書，寫自己的字，表達(dá)自己的思想，就是讀書筆記的意義了。
讀書筆記14
目送，以目光相送。“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)�！边@是龍應(yīng)臺在送別自己兒子之后留下的感嘆，可憐天下父母心，似乎在親情里，父母永遠(yuǎn)都在扮演著默默付出的角色，只有父母在感嘆時(shí)間的易逝，害怕子女的離去。而子女，只會留下一個(gè)背影，好像是在告訴父母，不用送�？墒�，怎么會不送呢，人生幾十載，為人父母最遺憾的事情不就是不能陪自己的子女走到最后嗎？時(shí)間匆匆，自己永遠(yuǎn)都是要先走的那位，所以只能拼命的追逐著子女的背影。
龍應(yīng)臺在這本散文集里，寫了許多她的心情故事，但是，在每一篇里似乎都有些對時(shí)光流逝的不舍。每當(dāng)龍應(yīng)臺寫到自己母親的時(shí)候，我會感到十分唏噓，時(shí)間真是個(gè)愛抓弄人的東西。
龍的母親是個(gè)愛美的女人，在年輕的時(shí)候都是打扮得體而且十分要強(qiáng)的女人。但是到了老年，時(shí)間將她的記憶都抹去了，她變得需要人照顧，變得邋遢，變得誰都認(rèn)不清了，只是會一直嚷著要回家的'老太太。我不知道是不是所有遲暮的人都是這樣的，但是當(dāng)人老了的時(shí)候，總會忘記一些事情，總是會看到那些與自己同輩的人走了，總是會看著年輕一輩而想起當(dāng)年自己是如何如何�？墒牵瑓s回不去了。
屬于自己的那個(gè)年代早已走遠(yuǎn)，在這個(gè)年代里，自己好像就是個(gè)旁觀者，無所謂自己的健康，也無所謂自己的想法，什么都想著，自己老了，也該為自己的子孫著想了，于是，整天整天的想著為子孫祝福，而沒有想到子孫最擔(dān)心的還是自己。人老了，太多情感好似都可以忽略，但是唯獨(dú)自己為子女的那份情，不會隨時(shí)間消逝。感嘆時(shí)間，是否也要贊美，親情的偉大，又或者說是父母的偉大呢？
書中的一篇寫龍母親的，最令我感慨——《回家》。為了母親，子女們陪母親會她的家鄉(xiāng)看看，可是母親卻總?cè)轮丶�，可是這里就是他們最初的家啊，母親卻忘了�！八呓鼔�，抬頭看照片，從左到右一張一張的看過去。半響，回過頭來看著我，眼里說不出是悲傷還是空洞�！边@是母親在回到家鄉(xiāng)時(shí)的一個(gè)場景，也許母親想起了一些過往，不知是悲傷還是空洞。我想，應(yīng)該是空洞多一些吧，想起了自己的一些往事，可是卻不知如何面對，都把這些事忘記了那么久了，久到似乎并不是自己的回憶，所以眼里只有空洞，不知是該悲傷時(shí)間的傷害，還是該高興自己想起了以前的事情。
空洞的，無奈的看著自己的女兒，也許想詢問更多，卻不知如何開口，不知為什么原因，也不知在那個(gè)自己輝煌的年代里，女兒是否也陪她一起走過。在回家的路上，母親在深夜的火車上又再一次的說要回家，可是這一次做兒女的都知道，母親想回的家，不是一個(gè)明確地址，也不是一個(gè)郵差可以找到的地方，而是一段時(shí)間，母親想回到那段時(shí)間里，在那里，母親還是個(gè)貌美的女孩，也許還在羞答答的想著自己的夢中情人；也許是在某個(gè)新年，母親還在為團(tuán)圓飯而忙東忙西，而外面，自己的子女還是想豆丁那么大，吵著嚷著要發(fā)鞭炮，要吃餃子�！皨寢屖莻�(gè)搭了‘時(shí)光機(jī)器’來到這里但是再也找不到回程車的旅人”。
讀書筆記15
1、伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
2、歌唱中，外祖母時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，時(shí)而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現(xiàn)出一種鮮花綻放般的美麗。每個(gè)人都被她吸引住了。
3、恨是塊冰，遇暖就融化。
4、暑假，劉老師借給我一本高爾基的《童年》。
”昏暗窄小的房子里，我的父親攤手?jǐn)偰_躺在地板上。他穿著一身白衣裳，光著腳，手指無力地打著彎兒。他快樂的眼睛緊緊地閉住了，成了兩個(gè)黑洞；齜著牙咧著嘴，他像在嚇唬我。母親跪在他旁邊，用那把我常常用來鋸西瓜皮的小梳子，為父親梳理著頭發(fā)。母親圍著紅色的圍裙，粗里粗氣地自言自語著，眼淚不停地從她腫大了的眼泡里流出來。外婆緊緊拉著我的手，她也在哭，渾身發(fā)抖，弄得我的手也抖起來。她把我推到父親身邊去，我不愿意去，我心里害怕！我從沒見過這種陣勢，有一種莫名奇妙的恐懼。我不明白外婆反復(fù)給我說的是什么意思：“快，跟爸爸告別吧，孩子，他還不到年紀(jì)，可是他死了，你再也別想見到他了，親愛的……”“
這就是高爾基的童年，悲慘的童年。家庭破碎了—父親英年早逝，母親改嫁，把高爾基丟在了外婆家。高爾基變成了缺少父愛母愛的可憐”孤兒“。相比之下，我要幸福的多。我擁有一個(gè)幸福美滿的家，爸爸媽媽都很愛我，每天如同生活在蜜罐之中。
”外公一個(gè)箭步?jīng)_上來，推倒了外婆，把我搶了過去。我拼命地掙扎著，扯著他的紅胡子，咬著他的胳膊。他嗷地一聲狂叫，猛地把我往凳子上一摔，摔破了我的臉�！鞍阉o我綁起來，打死他！”母親臉色刷白，睛睛瞪得出了血：“爸爸，別打��！交給我吧！”外公的痛打使我昏了過去。“
5、陰沉的秋天，不僅看不見太陽，也感覺不到陽光的溫暖，甚至能夠忘記太陽的存在——就在這樣的秋天里，我曾不止一次在樹林里迷過路。當(dāng)你已經(jīng)遠(yuǎn)離了大路，又身心疲憊找不到小路時(shí)，你只有踩著泥濘的道路，越過叢叢的荊棘，踏著高低不平的土墩，徑直向前。這樣，最終你總能走上寬闊的大路!
6、這就是高爾基的童年，悲慘的童年。兇殘的外公如同惡魔，折磨著幼小的高爾基。除了打，外公還用挖苦，諷刺，辱罵等等刺激著高爾基，使他m無論是身體還是心靈都受到了嚴(yán)重傷害。相比之下，我要幸福的多。爸爸媽媽外公外婆把我視為掌上明珠，不僅不打罵我，還保護(hù)我免受別人的侵害。
”那是一段由一個(gè)真善美的天才講的悲慘故事，離奇而又黑暗的生活中充斥了太多的殘酷。我不是單單在講我自己，我講的那個(gè)窄小的令人喘不上氣來的恐怖景象，是普通的俄國人曾經(jīng)有過，直到眼下還沒有消失的`真實(shí)生活。外公家里充滿了仇恨，大人之間的一切都是以仇恨為紐帶的，孩子們也爭先恐后地加入了這個(gè)行列。后來從外婆那兒我才知道，母親來的時(shí)候，她的兩個(gè)弟弟正強(qiáng)烈要求外公分家�！�
這就是高爾基的童年”外公家里充滿了仇恨�！凹彝ゲ缓�，波及到了高爾基及表兄弟姐妹身上。我相信那時(shí)的高爾基最大的愿望一定是擁有一個(gè)美滿的大家庭。
這一切一切，歸根結(jié)底都是貧窮惹的禍。因?yàn)樨毟F，高爾基吃不飽飯，穿不暖衣；因?yàn)樨毟F，打架斗毆成了高爾基的家常便飯；在學(xué)校里，因?yàn)樨毟F，老師討厭他，同學(xué)瞧不起他；在這個(gè)世界上，因?yàn)樨毟F，高爾基必須拾垃圾養(yǎng)活自己……
我呢？雖算不上富人，但衣食住行還是有保障的。寬敞的教室供我學(xué)習(xí)，舒適的住宅供我休息，餐桌上擺著大魚大肉，衣柜里衣服琳瑯滿目。就算這樣，我也經(jīng)常抱怨。和堅(jiān)強(qiáng)的高爾基比起來，我是不是應(yīng)該好好反思反思呢？
7、小的時(shí)候，我想象自己是一個(gè)蜂窩，各式各樣普通的粗人，全像蜜蜂斯的把生活的知識和思想送進(jìn)蜂窩里，他們盡自己所能做到的慷慨大量地豐富我的心靈。這種蜜蜂常常是骯臟而味苦的，但只要是知識，就是蜜。
8、夜來了，一種有力的、清新的、宛如慈母的體貼似的東西諸如胸懷，寂靜像溫暖的、毛茸茸的手輕揉地?fù)崦魅ビ洃浿袘?yīng)當(dāng)忘掉的一切，——拂去白天所沾染的一切侵蝕人的細(xì)塵。
9、各人不過有各人的名字，而權(quán)利人人都一樣。
10、燈影不再搖曳，月光清楚地印在地板上，顯得那么凄涼而又安詳。
11、逆流而上高高揚(yáng)起溫暖如春樹枝搖拽五光十色
12、在無窮無盡的工作日歷，憂傷也是節(jié)目，鬧火災(zāi)就是逗樂，在一無所有的臉上，連傷痕也是點(diǎn)綴……
13、我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時(shí)無刻不在盯著我看。
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