藝術(shù)的議論文[共15篇]
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的藝術(shù)的議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
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藝術(shù)的議論文1
穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，我看見(jiàn)被時(shí)間遺忘的藝術(shù)家們或站，或坐，或臥，或笑，或悲，或怒，他們不過(guò)是一群失落的偽藝術(shù)家，而真正的藝術(shù)家是從心靈頓生的哲理中獲得了啟發(fā)，由各種各樣的形式展現(xiàn)自己情懷的哲人。真正藝術(shù)家不尚虛華，只追求內(nèi)心的靈感。
著名藝術(shù)家羅貫中，當(dāng)他的畫(huà)價(jià)趨勢(shì)漸上升時(shí)，他從不關(guān)心。如果當(dāng)初羅貫中一心盯住藝術(shù)市場(chǎng)，恐怕，現(xiàn)在留下來(lái)的不過(guò)是個(gè)貪婪的羅貫中。正因他的藝術(shù)發(fā)自于心靈，于是他的畫(huà)甚至價(jià)值連城。一個(gè)人一心追求內(nèi)心對(duì)于生活的看法，所作的作品，便是心靈之作，這人也許不著名，但他真實(shí)，是藝術(shù)家。
真正的藝術(shù)家向天下眾生傳達(dá)生命的智慧和生活的哲理。
因他們闡釋了生命的真理，于是不虛偽，能夠在生命之間播下震撼人心的文明之種。齊白石的畫(huà)作豐富，其作品被智慧與理性、哲理所充實(shí)，人們因質(zhì)樸而廣傳其名。為什么齊白石的作品能流傳至今？因?yàn)樗|(zhì)樸的'生活觀融入了他的作品，人們熱愛(ài)這種內(nèi)涵。
真正的藝術(shù)家擁有悲憫人類的博愛(ài)情懷。
真正的藝術(shù)家也許就在身邊，用內(nèi)心勾勒著哲理的線條，他們不會(huì)因名利而改變自己的生活方式，但從他們身上散發(fā)出的理性光芒可以改變這個(gè)社會(huì)。他們的博愛(ài)獻(xiàn)給了生活中形形色色的人，影響了其他即將成為藝術(shù)家的人們，告訴他們：真正的藝術(shù)家應(yīng)怎樣生活。
藝術(shù)的議論文2
我想，我可以讀懂肖邦。
似乎是有些自大的話。我本平凡，而他，談吐文雅，星光環(huán)繞，我與他，天壤之別，一條湍急洶涌的急流橫跨我們之間，我又如何讀懂他?
肖邦的光環(huán)源于他在音樂(lè)上的造詣。故園是他的精神寄托，自然地，他的音樂(lè)中融入了他對(duì)故園的愛(ài)，而他的音樂(lè)，也因他坎坷的經(jīng)歷，擁有了不用于故園的樸素的另一種激昂的特點(diǎn)，展現(xiàn)出了另一個(gè)肖邦。
肖邦對(duì)于音樂(lè)的敏感程度，我不曾擁有;他坎坷的經(jīng)歷，我從未體驗(yàn)，他如此熱烈的愛(ài)國(guó)之情，我自愧不如……如此而言，想要讀懂他，似乎難于上青天。只是，他能夠在音樂(lè)上有如此高的成就，定是因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)的不懈追求，對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
因而，我可以肯定地說(shuō)：我可以讀懂他，至少能明白他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。
起初，我并不理解一個(gè)音樂(lè)家為什么能夠?yàn)榱艘粋�(gè)音符廢寢忘食，不明白一個(gè)畫(huà)家為什么能夠?yàn)榱艘粔K色彩忘我工作�？傄詾樗麄兊男袨檫^(guò)于瘋狂，非常人所能理解。
一次偶然，我注意到了房間角落里那個(gè)落滿灰塵的畫(huà)板，它孤寂地躺在地面上，不聲不響，似乎是被拋棄后無(wú)聲的抗議，陪伴它的，只有一支筆，一塊橡皮，還有一幅未完的`畫(huà)。
已經(jīng)不記得有多久沒(méi)碰它了。起初，因?yàn)橐粫r(shí)興起而報(bào)名學(xué)畫(huà)，卻在中途放棄，本以為已經(jīng)不再對(duì)之感興趣，卻不想再次拿起畫(huà)板的時(shí)候，竟有種莫名的興奮，就像與久別的好友重逢一般。
重拾畫(huà)板，便不愿再放下。繁重的課業(yè)并不允許我花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間在美術(shù)上，我便對(duì)每一個(gè)長(zhǎng)假充滿了期待，因?yàn)橹挥心菚r(shí)，才可以盡情享受繪畫(huà)的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)之余，我也會(huì)欣賞一些名家作品，徐悲鴻的《奔馬圖》，凡高的《向日葵》，達(dá)芬奇的《最后的晚餐》……炫麗的色彩中，我仿佛感受到了作者或澎湃、或素雅的情感。美術(shù)，似乎已融入我的生活。
有人問(wèn)過(guò)我：“連續(xù)三、四個(gè)小時(shí)一直在畫(huà)畫(huà)，不會(huì)煩躁嗎?”
我笑答：“怎么會(huì)覺(jué)得煩，畫(huà)完一張畫(huà)，會(huì)覺(jué)得很快樂(lè)。在繪畫(huà)時(shí)，完全不會(huì)想到其他事情，只一心撲在上面�！�
繪畫(huà)，確有這種功效，讓人抒發(fā)情緒，我可以在生氣時(shí)，涂鴉出血盆大口的獅子;可以在開(kāi)心時(shí)，描繪出春暖花開(kāi)的景象;可以在煩悶時(shí)，隨意在紙上涂畫(huà);就算是一只筆，也能供我在無(wú)聊時(shí)隨意把玩。
之前的疑惑似乎得到了解答。藝術(shù)，真的可以成為一個(gè)人的精神寄托。對(duì)于藝術(shù)的追求，是一個(gè)永遠(yuǎn)得不到滿足的過(guò)程，卻也是一個(gè)充滿收獲的過(guò)程。收獲快樂(lè)，收獲美。
從未敢將自己與那些偉大的藝術(shù)家相提并論，但確是能夠通過(guò)那些藝術(shù)創(chuàng)作品與創(chuàng)作者進(jìn)行精神上的交流。
藝術(shù)，是沒(méi)有界限的，不是嗎？即便是平凡人，也可以享受藝術(shù)。
藝術(shù)的議論文3
20xx年10月，教育部發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣工作的通知》，126個(gè)“全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣”將通過(guò)近三年的藝術(shù)教育綜合改革實(shí)踐，在20xx年10月實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)惠及全體、豐富優(yōu)質(zhì)的學(xué)校藝術(shù)教育，為推進(jìn)全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和范例。實(shí)驗(yàn)區(qū)縣應(yīng)緊緊把握發(fā)展機(jī)遇，在政策、機(jī)制和制度上盡快加以補(bǔ)充與完善，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、研究借鑒，在成功突破難點(diǎn)問(wèn)題后普及推廣，適時(shí)頒布規(guī)章，把這項(xiàng)重要的利民工程辦實(shí)辦好。
一、解決師資來(lái)源
一是改進(jìn)教師編制管理。教師編制管理是保證教育質(zhì)量、合理配置教師資源的基本管理制度。在一些農(nóng)村學(xué)校，特別是一些教學(xué)點(diǎn)，生源下降較快、成班率較低的情況下，編制管理就應(yīng)統(tǒng)籌安排，改變“生師比”編制現(xiàn)狀，探索“生師比”與“班師比”相結(jié)合的途徑。
二是靈活聘任藝術(shù)師資。就目前農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)師資力量來(lái)看，很多學(xué)校都缺編，一些學(xué)校沒(méi)有藝術(shù)教師，甚至一些藝術(shù)教師也不教自己的專業(yè)而轉(zhuǎn)教文化課。因此，學(xué)校既要大力吸收師范院校畢業(yè)的藝術(shù)專業(yè)生擔(dān)任藝術(shù)教學(xué)工作，也要面向社會(huì)聘請(qǐng)藝術(shù)專家、民間藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，盡快讓藝術(shù)師資配備達(dá)到國(guó)家教學(xué)計(jì)劃和基本標(biāo)準(zhǔn)。
三是深挖本校藝術(shù)教師潛力。首先，要搞好藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)。如充分運(yùn)用當(dāng)?shù)亟處熯M(jìn)修學(xué)院等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在現(xiàn)任教師中選拔具有一定音樂(lè)、美術(shù)素養(yǎng)和潛質(zhì)的教師，以及有從事藝術(shù)教育志向的年輕教師參加音樂(lè)、美術(shù)的轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)。其次，要開(kāi)展送教走教，讓藝術(shù)教師流動(dòng)起來(lái)。如成立藝術(shù)教育服務(wù)中心，鼓勵(lì)和安排藝術(shù)名師、骨干教師下鄉(xiāng)送教和到教學(xué)點(diǎn)走教，讓他們服務(wù)多所學(xué)校，在上好藝術(shù)課的同時(shí)，也對(duì)走教學(xué)校的教師進(jìn)行培訓(xùn)和幫帶；或者讓藝術(shù)教師定點(diǎn)到城郊及農(nóng)村學(xué)校支教，在一定程度上緩解農(nóng)村藝術(shù)教師缺乏的現(xiàn)狀。
二、做好師資穩(wěn)定工作
當(dāng)前，藝術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程中的高投入導(dǎo)致絕大多數(shù)藝術(shù)畢業(yè)生不愿到農(nóng)村，特別是貧困落后的鄉(xiāng)村學(xué)校，而且有的在職教師其藝術(shù)專長(zhǎng)得到發(fā)展以后，又不愿繼續(xù)留在農(nóng)村。鑒于此，我們應(yīng)采取以下措施，穩(wěn)定好師資隊(duì)伍。
一是建立相應(yīng)的激勵(lì)政策。地方政府、教育行政部門及學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，在日常工作中，重視藝術(shù)教育，尊重教師勞動(dòng)，做到政策留人號(hào)情感留人；及時(shí)公正地對(duì)優(yōu)秀者進(jìn)行表彰，想方設(shè)法地保證藝術(shù)工作的補(bǔ)貼費(fèi)用，按一定比例名額進(jìn)行評(píng)優(yōu)評(píng)聘，包括盡快落實(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師津補(bǔ)貼，吸引和留住農(nóng)村藝術(shù)教師。
二是為教師的發(fā)展創(chuàng)造條件。教育行政部門要有計(jì)劃地對(duì)農(nóng)村藝術(shù)教師進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)。學(xué)校要為藝術(shù)教師的發(fā)展創(chuàng)造“走出去”的機(jī)會(huì)，在學(xué)校和系統(tǒng)內(nèi)外給予展示的機(jī)會(huì)；同時(shí)，也要大力創(chuàng)建“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的條件，開(kāi)展專家講座、示范觀摩課等藝術(shù)教育活動(dòng)。
三是提高藝術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。教育行政部門、學(xué)校應(yīng)制訂相應(yīng)的規(guī)章制度和計(jì)劃，鼓勵(lì)和督促教師搞好藝術(shù)管理和教育教學(xué)工作，培養(yǎng)教師對(duì)藝術(shù)教育事業(yè)的職業(yè)操守，如制訂《課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等，對(duì)于不認(rèn)真上藝術(shù)課或把藝術(shù)課改上其他課的教師，進(jìn)行嚴(yán)格考核，甚至取消其評(píng)聘資格。
三、完善投入機(jī)制
一是硬件標(biāo)配投入。必要的場(chǎng)地設(shè)備和器材配備是開(kāi)展藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。地方政府、教育行政部門要按20xx年《義務(wù)教育階段學(xué)校音樂(lè)、美術(shù)教學(xué)器材配備目錄》一類標(biāo)準(zhǔn)，多渠道地解決藝術(shù)場(chǎng)地設(shè)備和教學(xué)器材配備，改善農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)條件。如果有條件，縣教育技裝中心要加快校園網(wǎng)改造，早日規(guī)劃實(shí)現(xiàn)“千兆到校”工程，讓農(nóng)村學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)校直通共享的“在線藝術(shù)課堂”。
二是提高投入績(jī)效。辦農(nóng)村藝術(shù)教育，既要舍得花錢，又要想辦法把錢花在點(diǎn)子上。從教育大盤子中節(jié)省出的藝術(shù)教育專項(xiàng)資金，在一般性投入的基礎(chǔ)上應(yīng)不再搞平均主義，轉(zhuǎn)而只突出“點(diǎn)上”的學(xué)校。如對(duì)在藝術(shù)活動(dòng)競(jìng)賽以及藝術(shù)文化建設(shè)上取得明顯成績(jī)，并出現(xiàn)一定資金困難的學(xué)校，以獎(jiǎng)補(bǔ)的.形式肯定他們的先行先試。
四、健全規(guī)章制度
發(fā)展藝術(shù)教育必須走依法治教的道路，要把建立健全藝術(shù)教育規(guī)章制度和規(guī)劃作為一項(xiàng)重要工作抓緊抓好，切實(shí)執(zhí)行《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和相關(guān)的法規(guī)制度。
一是改革教育評(píng)價(jià)制度和考試制度。要想扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育傾向，有效推進(jìn)農(nóng)村藝術(shù)教育，破解那種“可大可小”、“不那么緊迫”的現(xiàn)狀，就必須發(fā)揮“指揮棒”的作用。在當(dāng)前國(guó)家、省、市深化教育領(lǐng)域綜合改革中，認(rèn)真分析研究“學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”的內(nèi)容與方式方法，主動(dòng)健全完善一套推動(dòng)藝術(shù)教育的政府評(píng)價(jià)考試制度，從公正評(píng)價(jià)藝術(shù)教師工作、評(píng)價(jià)學(xué)校綜合質(zhì)量和學(xué)生考試升學(xué)的制度層面，引導(dǎo)和倒逼全社會(huì)樹(shù)立多樣化的人才觀。
二是完善藝術(shù)教育督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制。在相關(guān)行政部門、學(xué)校的教育檢查評(píng)估、達(dá)標(biāo)中制訂藝術(shù)教育強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)教育不達(dá)標(biāo)的學(xué)校、部門取消其評(píng)優(yōu)、評(píng)先資格，失職的追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。堅(jiān)持做到經(jīng)常化、具體化、制度化，形成良好的教育發(fā)展環(huán)境，讓上下級(jí)互相銜接管理，把工作落到實(shí)處。
五、把握兩個(gè)原則
一是堅(jiān)持展示平臺(tái)層級(jí)制。按照“班級(jí)舞臺(tái)→年級(jí)舞臺(tái)→校級(jí)舞臺(tái)→片區(qū)舞臺(tái)→縣級(jí)舞臺(tái)→更高舞臺(tái)”逐級(jí)提升的規(guī)律和原則，讓師生在全面參與中學(xué)到知識(shí)，在各自的能力水平范圍內(nèi)得到不同層級(jí)的鍛煉提升。這種公平公開(kāi)的展示匯報(bào)，既能達(dá)到一定程度的普及推廣，又能挖掘出各方面的亮點(diǎn)與精英，在更大范圍內(nèi)做到人人參與、人人進(jìn)步、人人藝術(shù)。
二是做好“點(diǎn)上花開(kāi)”的樣本工作。樣板的力量和影響是重要而有實(shí)效的。農(nóng)村藝術(shù)教育是塊“荒地”，一味口頭強(qiáng)調(diào)其重要性沒(méi)有多少人去重視，只有通過(guò)樣本，使大家看到了真實(shí)的改變，才能喚起更多人包括官方的認(rèn)同和響應(yīng)。如藝術(shù)優(yōu)秀學(xué)校和優(yōu)秀學(xué)生就是重要的樣本資源，我們要打通學(xué)�！八囆g(shù)辦學(xué)立�！�、學(xué)生“藝術(shù)求學(xué)就業(yè)”的上升渠道，通過(guò)“點(diǎn)上花開(kāi)”的支撐、引領(lǐng)和示范，促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育的又好又快發(fā)展。
總之，國(guó)家發(fā)展了，人民富足了，藝術(shù)教育不應(yīng)只是城里學(xué)生的專利。我們要不斷創(chuàng)造條件，讓農(nóng)村學(xué)生也感受到藝術(shù)的魅力，讓農(nóng)村學(xué)校具有教育應(yīng)有的靈氣和靈性。藝術(shù)教育是全民教育，是促進(jìn)全民族、全人類發(fā)展的基礎(chǔ)教育。各級(jí)政府、教育行政部門及社會(huì)各界都應(yīng)關(guān)心和支持這項(xiàng)事業(yè)，讓這項(xiàng)事業(yè)更好地助推社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
藝術(shù)的議論文4
藝術(shù)是一種美，一種陶冶情操、感化心靈的美；當(dāng)你走進(jìn)藝術(shù)的世界時(shí)，那奇?zhèn)グ蹴绲哪芰繒?huì)將你深深吸引；當(dāng)你靜下心來(lái)，仔細(xì)聆聽(tīng)藝術(shù)世界的每一首妙音時(shí)，那一根神奇的彩線將會(huì)把你牽引到更深的藝術(shù)境界。
當(dāng)你完全沉浸其中，你將會(huì)以不同的眼光去看待身邊的一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那一朵朵亭亭玉立的花兒變得神采奕奕、活靈活現(xiàn)；那一株株小草變得青翠欲滴、富有生氣……
這添上“奇妙色彩”的一切，都使你情不自禁的拿起畫(huà)筆，在白紙上勾勒出美麗的線條、展現(xiàn)出世間萬(wàn)物的靈動(dòng)、生機(jī)……
藝術(shù)是一首歌，歌頌世間百態(tài)的美妙；藝術(shù)是一張紙，容納萬(wàn)物生機(jī)；藝術(shù)是一粒耀眼的珍珠，散發(fā)出陣陣“美”的`光芒！
讓我們一同傾聽(tīng)藝術(shù)的妙音，那一根神奇之線帶領(lǐng)我們攀向的人生巔峰！
藝術(shù)的議論文5
近年來(lái)人們的生活質(zhì)量水平不斷提高，對(duì)于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也日益提高，陳設(shè)品作為室內(nèi)環(huán)境裝飾的必需品在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位逐漸攀升，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)已經(jīng)成為判斷室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)品位的一種重要標(biāo)志。陳設(shè)藝術(shù)品一定要融入室內(nèi)環(huán)境，但是也不能被室內(nèi)環(huán)境壓制，只有這樣才可以在室內(nèi)營(yíng)造一種良好的景觀效果，為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)錦上添花。
1 當(dāng)前室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題
目前室內(nèi)環(huán)境的陳設(shè)藝術(shù)中都存在一味地強(qiáng)調(diào)空間規(guī)劃，忽略室內(nèi)空間界面處理的問(wèn)題，很少或者基本沒(méi)有將陳設(shè)藝術(shù)歸納為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，導(dǎo)致出現(xiàn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)室內(nèi)裝飾裝修，忽視陳設(shè)設(shè)計(jì)的情況。如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有精心、仔細(xì)地設(shè)計(jì)陳設(shè)品擺放的位置、大小，將陳設(shè)品隨意擺放，可能會(huì)使整個(gè)室內(nèi)環(huán)境視覺(jué)效果受到嚴(yán)重破壞，降低室內(nèi)設(shè)計(jì)的格調(diào)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要包括室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)等三大模塊。其中室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要要素，其主要負(fù)責(zé)改造室內(nèi)空間的比例、大小、格局，調(diào)整室內(nèi)空間形態(tài)尺度設(shè)計(jì)，使室內(nèi)空間能夠滿足人們的使用需求。陳設(shè)設(shè)計(jì)也被稱為“軟裝飾”,主要是合理搭配綠色植物、燈具、家具以及布藝等，豐富室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格。
2 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用陳設(shè)藝術(shù)的幾點(diǎn)建議
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)主要是完成建筑主體結(jié)構(gòu)后，結(jié)合建筑使用功能、性質(zhì)等各方面要求后深入設(shè)計(jì)室內(nèi)空間，對(duì)室內(nèi)界面進(jìn)行裝修設(shè)計(jì)，然后再合理搭配應(yīng)用各種藝術(shù)陳設(shè)品，在室內(nèi)設(shè)計(jì)出二次空間。陳設(shè)設(shè)計(jì)水平對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的舒適度、精美度都有直接的影響，因此應(yīng)該妥善處理好室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)出更完美的室內(nèi)環(huán)境布局。為此，筆者有以下幾點(diǎn)建議。
2.1 突出室內(nèi)空間的個(gè)性特點(diǎn)，提高空間價(jià)值
室內(nèi)空間應(yīng)該具備美觀性、舒適性，空間特殊的話也應(yīng)該具有自身獨(dú)特的內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境中的任何裝飾物以及陳設(shè)品都應(yīng)該和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格保持協(xié)調(diào)一致，完全融入室內(nèi)空間環(huán)境中，這樣才可以突出室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，使整個(gè)室內(nèi)空間環(huán)境看起來(lái)更加意境。設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)的過(guò)程中，允許裝飾物以及陳設(shè)物風(fēng)格和室內(nèi)風(fēng)格存在些許的差異，通過(guò)對(duì)比設(shè)計(jì)手法也可以給人們一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，如果能夠合理應(yīng)用對(duì)比，勢(shì)必可以設(shè)計(jì)出一種獨(dú)特、新奇的室內(nèi)空間環(huán)境。這就要求設(shè)計(jì)師在室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該注意控制和整體空間設(shè)計(jì)風(fēng)格存在差異的陳設(shè)品數(shù)量，數(shù)量不宜過(guò)多，只需要能夠起到點(diǎn)綴效果就可以。
2.2 加強(qiáng)地域性空間環(huán)境設(shè)計(jì)，突出個(gè)性化
我國(guó)傳統(tǒng)文化非常推崇“天人合一、回歸自然”的理念，主張溫文儒雅、端莊、對(duì)稱的文化藝術(shù)，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的審美品質(zhì)非常高。室內(nèi)設(shè)計(jì)中常常會(huì)應(yīng)用一些具有鮮明的民族文化物品，比如屏風(fēng)、字畫(huà)等，設(shè)計(jì)材料也是以沉重、有靈性的'石頭，流光感較強(qiáng)的金屬以及樸素的木質(zhì)等為主。通過(guò)一些華麗、富貴的施工工藝，可以使陳設(shè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，也可以彰顯出我國(guó)獨(dú)特的民族文化。
2.3 確保陳設(shè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體性
為了滿足室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的裝飾性以及功能性需求，體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，一定要合理把握色彩、造型、空間以及管線之間的襯托和虛實(shí)關(guān)系，而且應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好裝飾物、家用電器、家具和器皿之間的內(nèi)在關(guān)系，通過(guò)空間這個(gè)載體突出陳設(shè)品的層次變化，比如家具就是一個(gè)非常重要的室內(nèi)空間陳設(shè)品。
一般家具主要包括觀賞性家具和實(shí)用性家具兩種類型，其中觀賞性家具主要包括陳設(shè)架、屏風(fēng)等，而實(shí)用性家具主要包括床、柜子、沙發(fā)等儲(chǔ)存性以及坐臥性家具等。家具不僅僅具有較強(qiáng)的實(shí)用功能，同時(shí)也具有組織、分割空間的作用，使空間形成獨(dú)特的風(fēng)格。例如，如果將室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成中式風(fēng)格，可以利用屏風(fēng)以及博古架將客廳以及前廳的空間進(jìn)行分割，這樣不僅可以滿足其功能需求，也可以起到裝飾的作用。陳設(shè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，最首要的原則是使用性，其次才是裝飾性，在選擇家具的質(zhì)地、比例、裝飾效果、尺寸以及質(zhì)地的過(guò)程中，一定要考慮整體空間環(huán)境的形式美，確保室內(nèi)環(huán)境和整體設(shè)計(jì)風(fēng)格保持統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
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藝術(shù)的議論文6
藝術(shù)，是一種虛無(wú)縹緲、不拘于形式的精神靈魂的交流，它如朦朧夜空中飄渺的月影，如荒蕪悲涼之地的一朵盛開(kāi)的鮮花，如寂寥無(wú)垠的夜空中璀璨的星辰一般，在不經(jīng)意的回眸之間，給你最深沉的靈魂的撞擊。而真正的藝術(shù)家就是藝術(shù)的使者，用一顆悲憫的、孤獨(dú)的、富有創(chuàng)造力的心，將生命獻(xiàn)祭于藝術(shù)，再在靈魂中重生。
真正的藝術(shù)家是悲憫的，對(duì)人的苦難抱有同情并始終真摯關(guān)注著人類的命運(yùn)。
周天黎說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)創(chuàng)作的一種最高境界是表現(xiàn)悲劇性之美感；是一個(gè)畫(huà)家自己的生命，靈魂，良知對(duì)真、善、美最真誠(chéng)的祭奠！”那些真正觸動(dòng)人心并得以永世流存的藝術(shù)作品，哪一個(gè)不是包含著無(wú)數(shù)美好情感和對(duì)困苦的同情與反抗？
正是因?yàn)槊桌諏?duì)那些勤勞質(zhì)樸的勞動(dòng)人民始終懷有深深的悲憫和贊美，才得以用那滿腔對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)交織成了《晚鐘》。得到靈魂深處的空曠與虔誠(chéng)，他的作品中最感人的是對(duì)細(xì)節(jié)的描寫，每一條深深淺淺的皺紋，每一塊凍瘡的繭都是他最深沉的悲憫之情，是他對(duì)質(zhì)樸、純良的贊美，是他對(duì)愛(ài)的獻(xiàn)祭！又如周天黎的《生》，上方是十字架上的烏鴉，下方是殘樁斷藤中盛開(kāi)的杜鵑，兩種極端強(qiáng)烈的反差，美麗和絕望重疊在一起，造就出凝重的藝術(shù)感染力，令人悲憫，令人震撼。新的生命竟從死亡中得到重生，造就生命的盡頭便是死亡，死亡的盡頭便是重生的？震撼！
真正的藝術(shù)家是孤獨(dú)的，只有孤獨(dú)、敏感的生命，才能脫離紫陌紅塵，觸碰到靈魂深處的孤獨(dú)。
真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)都有極致的愛(ài)，最極致的愛(ài)就是用生命去愛(ài)它，這種愛(ài)注定是偉大的，也注定是悲壯的，不得人理解的。古人云“古來(lái)圣賢皆寂寞”“高處不勝寒”，當(dāng)你的思想到了最高的境界，你便注定無(wú)法受到凡塵俗人的理解了。一個(gè)孤獨(dú)的人，是不會(huì)留念滾滾紅塵中的浮華名利的，當(dāng)你的生命中只剩下了一個(gè)東西，你便會(huì)真正地洗盡鉛華，擺脫了塵世、肉體、傳統(tǒng)禮教文化的束縛，在一方屬于自己的自由天地用靈魂歌唱，即使肉體泯滅，靈魂的歌也會(huì)永遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、清亮。
梵高是孤獨(dú)的，沒(méi)有人欣賞他，于是他用生命澆灌出了一簇?zé)崃沂㈤_(kāi)的太陽(yáng)花，永遠(yuǎn)盛開(kāi)；梅蘭芳是孤獨(dú)的'，沒(méi)有人真正理解他，于是他用生命遺留了一曲繁華，在空白而又喧囂的背景下永遠(yuǎn)寂寥。只有孤獨(dú)的人，才能真正理解生命，也只有真正理解生命的人才能理解真正的藝術(shù)。
真正的藝術(shù)家是富有創(chuàng)造力的，藝術(shù)是一面鏡子，上帝只會(huì)關(guān)照一心創(chuàng)作的畫(huà)家，而不是光照鏡子的人，一味地模仿，只是畫(huà)匠而永遠(yuǎn)成不了藝術(shù)家。
我最敬佩的藝術(shù)家們都用獨(dú)特的創(chuàng)造天賦與豪放不羈的膽識(shí)，挑戰(zhàn)權(quán)威，開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的一片天地。抽象派大師畢加索，在只注重整體結(jié)構(gòu)和透視比例的時(shí)代中，用殘缺錯(cuò)亂的構(gòu)圖，凌亂平湊的筆觸，淋漓盡致地把戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與掙扎刻在畫(huà)布上；而抽象派先驅(qū)莫奈，他在學(xué)院派千篇一律的畫(huà)風(fēng)中，不顧輿論的打壓嘲諷，開(kāi)創(chuàng)了“印象派”的先河，用《日出》的光明，照耀了藝術(shù)，使藝術(shù)的光芒，永不熄滅。
他們是真正的藝術(shù)家，用生命去熱愛(ài)藝術(shù)，用靈魂來(lái)歌唱生命，在浮躁繁華、精神荒蕪的時(shí)代，用靈魂譜寫了一首洗盡鉛華的藝術(shù)之歌。
藝術(shù)的議論文7
寬容是一種美德，是一種修養(yǎng)，是一種智慧,也是一種教育方式。21世紀(jì)的教育是一個(gè)全新的教育，素質(zhì)教育的實(shí)施更加注重學(xué)生的全面發(fā)展。作為班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，本著尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、寬容學(xué)生的原則去關(guān)注每一位學(xué)生，而不應(yīng)該再片面的認(rèn)為“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害”。作為一名教師，尤其是一名班主任，能以寬容之心對(duì)待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，給了學(xué)生反思自己行為的時(shí)間和悔改的余地，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷和巨大智慧，也必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和擁戴。寬容是一種愛(ài)，其魅力就在于她可以使人的思想改變，讓人的靈魂得以重生。
一、寬容教育可以促進(jìn)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)集體凝聚力。
轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作是班主任工作中的難點(diǎn)。后進(jìn)生的進(jìn)步與否關(guān)系到班級(jí)凝聚力的形成，是班集體是否進(jìn)步的重要標(biāo)志。因此做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作是班主任工作中至關(guān)重要的組成部分。如何轉(zhuǎn)變他們的思想、使他們振奮精神，摘掉后進(jìn)的帽子，增強(qiáng)前進(jìn)的勇氣，獲得成功的歡樂(lè)呢？我認(rèn)為尊重、理解、寬容與信任是調(diào)動(dòng)后進(jìn)生積極向上的法寶，是為他們鋪設(shè)成功之路的基石。因此，在班主任工作中我試圖將寬容教育的方法，運(yùn)用于班級(jí)管理之中，促進(jìn)后進(jìn)生的迅速轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)了集體的凝聚力。工作實(shí)踐中，我深切的體會(huì)到教師對(duì)學(xué)生的信任是促進(jìn)后進(jìn)生奮發(fā)向上的催化劑。有一次，宿舍管理員說(shuō)我班一位學(xué)生有可能晚上在宿舍門口解小便，我把他找來(lái)詢問(wèn)，他說(shuō)：“不是我，我沒(méi)有做過(guò)。”這學(xué)生平時(shí)比較孤寂，外表倔強(qiáng)自負(fù)，內(nèi)心卻十分膽怯自卑，總認(rèn)為別人瞧不起自己，如果對(duì)他采用無(wú)的放矢的批評(píng)或劈頭蓋臉的責(zé)罵是無(wú)濟(jì)于事的。因此我并沒(méi)有追究他，還為他“”，我在班上說(shuō)“有人懷疑是他干的，其實(shí)他怎么可能去犯這種錯(cuò)誤呢？因?yàn)橹灰幸稽c(diǎn)道德觀念的人都不可能干出這種事的，我們都應(yīng)該相信他�！笔潞�，他主動(dòng)來(lái)向我坦白說(shuō)：“王老師，對(duì)不起，事情是我做的，那天晚上我因?yàn)榕吕�，一時(shí)糊涂犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)我不敢承認(rèn)，是怕受處分。我很后悔犯下的錯(cuò)誤，請(qǐng)?jiān)�。”�?tīng)了他一番發(fā)自肺腑的談話，我的內(nèi)心感到由衷的欣慰。從此以后，他的進(jìn)步越來(lái)越大， 這一轉(zhuǎn)變使我體會(huì)到，教師的信任可以激發(fā)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣，增強(qiáng)信心，從而獲得成功的歡樂(lè)，而教師的理解與信任則是為他鋪設(shè)成功之路的基石。
二、寬容能溝通師生間情感，增添師生間的期望和信賴。
教師對(duì)學(xué)生的理解可以減少一分學(xué)生對(duì)教師的生疏與懼怕，增添一分師生間的期望與信賴，從而產(chǎn)生思想上的共鳴，收到預(yù)期的教育效果。有一次班會(huì)課上，我正在對(duì)班級(jí)課堂紀(jì)律松散提出具體整改要求，坐在后排的一位同學(xué)卻趴在桌上睡覺(jué)，我大聲令其站起來(lái)并開(kāi)始訓(xùn)斥，誰(shuí)料他非但不接受，反而說(shuō)：“不是我想睡，而是……”我打斷了他的申辯：“課堂上睡覺(jué)，還有理由？給我閉嘴！干脆站起來(lái)，省得你睡覺(jué)。”他只好站在座位上，還不住地抖動(dòng)著身子，一付極不服氣的樣子。我惱怒之極，命其課后到辦公室。然而，一下課他卻拿著書(shū)包請(qǐng)病假回家了。從此，他不再親近我，還告訴同伴，說(shuō)我不是位稱職的老師，并且再也不見(jiàn)他昔日為班級(jí)事務(wù)忙碌的身影，常常對(duì)我的話充耳不聞，有時(shí)還故意拗著勁。事后我才知道，他那日因?yàn)轭^天晚上感冒發(fā)燒，早上堅(jiān)持上學(xué)，實(shí)在支持不住才作盹。而我命其站著上課，他心里又急又惱，忍不住發(fā)顫。我心里一陣?yán)⒕�，想到自己�?簡(jiǎn)單粗暴使他蒙受身體與心靈的痛楚，真是極不應(yīng)該。假如當(dāng)時(shí)我能讓他把話說(shuō)完，情形就大不一樣了。因此，寬容教育對(duì)溝通師生情感起著重要的作用。
三、通過(guò)寬容藝術(shù)情感的傳遞，能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過(guò)師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛(ài)人、熱愛(ài)人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。”基于此種認(rèn)識(shí)，我將寬容教育的方法運(yùn)用于班級(jí)管理之中，目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，因?yàn)榘嘀魅螌?duì)學(xué)生實(shí)施寬容教育，也會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的行為。一個(gè)被老師寬容對(duì)待的學(xué)生，也會(huì)用同樣的態(tài)度去對(duì)待別人。我現(xiàn)任班上有兩位學(xué)生王偉和吳非都特愛(ài)打架，一天課間又開(kāi)戰(zhàn)了，經(jīng)了解，是王偉用凳子砸錢小勇鬧著玩，吳非從旁邊經(jīng)過(guò)，碰了他一下，于是兩人扭打在一起。當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有先批評(píng)打架的雙方，而是向被王偉砸了的錢小勇作調(diào)查，我問(wèn)：“王偉砸了你，你怎么沒(méi)和他打架？”“因?yàn)檫@一點(diǎn)小事就打架影響不好�！卞X小勇誠(chéng)懇的回答。我立刻讓全班同學(xué)為錢小勇鼓掌，表?yè)P(yáng)他用寬容的態(tài)度避免了矛盾的激化。在熱烈的掌聲中，爭(zhēng)斗的雙方慚愧地低下了頭。接著我引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)說(shuō)：“一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝，一件小事反映了錢小勇寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)，這正是做人的根本�！本瓦@樣寬容以它特有的傳遞性，感染并教育了犯錯(cuò)誤的學(xué)生，使他們懂得了嚴(yán)以律己、寬以待人的道理。 我由衷地體會(huì)到：運(yùn)用
寬容教育的方法由點(diǎn)到面地?cái)U(kuò)大了教育的深度和廣度。由此推動(dòng)了受教育者由外向內(nèi)的傳導(dǎo)過(guò)程，和由內(nèi)向外的主動(dòng)作用過(guò)程，使學(xué)生的心靈得以凈化，促進(jìn)了學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成。
藝術(shù)的議論文8
李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，牡詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。
李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境，用一些表面看來(lái)互相沒(méi)有邏樣聯(lián)系的意象，拼接成共有濃烈藝術(shù)效果的圖畫(huà)�！秹�(mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”；雖然也有夸張的手法，但總的看來(lái)卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩(shī)，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫(huà)，可補(bǔ)地理記載之不足。
杜詩(shī)的'意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫(huà)眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。寫詩(shī)往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問(wèn)題上。曾在《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中夸贊畫(huà)家王宰，說(shuō)他能在尺幅的畫(huà)面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，杜甫自己的詩(shī)也是如此。杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事引中出國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來(lái)�！洞和贰皣�(guó)破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國(guó)家的變化。在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。
李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩(shī)，但虛實(shí)的處理不同。《古風(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩(shī)人的憂慮和悲憤也流落在字里行間�！侗愄铡穭t圍繞著陳陶斜戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長(zhǎng)安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩(shī)寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。
李白寫詩(shī)往往在應(yīng)處用力，虛中見(jiàn)實(shí)。杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫(huà)，在深入的刻畫(huà)之中見(jiàn)出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。
1．下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格的不同可從所選意象看出:前者常超越現(xiàn)實(shí)，后者則偏于寫實(shí)。
B．李白的詩(shī)歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢(mèng)境，把表面似乎沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果的圖畫(huà)，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》等。
C．嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩(shī)歌風(fēng)格飄逸、萬(wàn)景皆虛，杜甫詩(shī)歌風(fēng)格沉郁、萬(wàn)景皆實(shí)，兩者不能互學(xué)。這些觀點(diǎn)雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。
D．杜甫善于刻畫(huà)眼前真實(shí)具體的景物，善于對(duì)生活細(xì)節(jié)作精致的描繪;他的一些記游詩(shī)所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實(shí)、偏于寫實(shí)，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁”。
B．杜甫贊賞王宰的山水圖畫(huà)在尺幅的畫(huà)面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，他本人的詩(shī)歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實(shí)處逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的問(wèn)題。
C．杜甫詩(shī)歌的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)國(guó)家和人民的命運(yùn)，如《北征》即用自己一個(gè)家庭的遭遇反映了整個(gè)國(guó)家的變化。
D．李白詩(shī)歌總是馳騁于廣闊的空間和時(shí)間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見(jiàn)實(shí)，實(shí)處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象飄逸。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會(huì)政治內(nèi)容，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波讕。
B．李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩(shī)，寫的都是安史之亂，但李詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，故杜詩(shī)的藝術(shù)效果更勝一籌。
C．李白的詩(shī)歌往往在虛處用力，詩(shī)的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩(shī)風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。
D．杜甫的詩(shī)歌往往在實(shí)處用力，其妙在于刻畫(huà)，刻畫(huà)深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實(shí)深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。
參考答案：
1．C（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，牡詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同�！暗拇_道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。”錯(cuò)。）
2．D（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，題中，D項(xiàng)，原文是說(shuō)，杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。）
3．B（解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，B項(xiàng)，“但李詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，故杜詩(shī)的藝術(shù)效果更勝一籌�！庇谖臒o(wú)據(jù)。）
藝術(shù)的議論文9
生活和藝術(shù)，看似兩個(gè)截然不同的概念，實(shí)則又千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，密不可分。有人認(rèn)為藝術(shù)必須為生活服務(wù)，有人認(rèn)為藝術(shù)至上，但我認(rèn)為其有失偏頗。在我看來(lái)，藝術(shù)即生活，生活有藝術(shù)，兩者有同一性。何妨藝術(shù)地生活，生活地藝術(shù)？
生活是藝術(shù)的來(lái)源。沒(méi)有任何藝術(shù)可以脫離現(xiàn)實(shí)，天馬行空與現(xiàn)實(shí)之上。藝術(shù)家往往是從生活中捕捉到了那一瞬的靈感，把它作為藝術(shù)。這般看來(lái)，生活就好比一片土地，而藝術(shù)則是其中長(zhǎng)出的植株。藝術(shù)扎根于生活，實(shí)在是這樣。哪怕超現(xiàn)實(shí)主義、印象派、抽象主義等藝術(shù)形式，也都一定程度上有生活的影子。所以，脫離了現(xiàn)實(shí)的“藝術(shù)”，宛若無(wú)根之萍，稱不上藝術(shù)。那么，與其說(shuō)“生活是藝術(shù)的來(lái)源”，倒不如說(shuō)“藝術(shù)是生活的另一形式的投影”，生活其本身就是一種鮮為人察覺(jué)、定義的藝術(shù)。
生活本就是一種特殊的藝術(shù)，但若生活失去了其藝術(shù)性，就不是完整的生活。離開(kāi)了藝術(shù)的生活，是物質(zhì)的、是無(wú)味的、是空虛的。一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)的生活的人，不是一個(gè)完整的人。因此，喬布斯說(shuō)：“我愿用我所有的科技，換得與蘇格拉底共處的一個(gè)下午。”可見(jiàn)，但是物質(zhì)豐腴，生活絕非真正的生活，只有精神也同樣豐富，生活才會(huì)平衡、真實(shí)。
由是觀之，如果單純地將生活與藝術(shù)當(dāng)作獨(dú)立的'概念看待，強(qiáng)行比以高低，是舍本逐末的行為。藝術(shù)源于生活，所以藝術(shù)應(yīng)該是有實(shí)在內(nèi)涵的，藝術(shù)當(dāng)植根生活，但不是一定為生活服務(wù)。生活本就是藝術(shù)，又何來(lái)生活模仿藝術(shù)一說(shuō)？我們無(wú)需去比較生活與藝術(shù)的高低，因?yàn)閮烧呶覀兌夹枰�，無(wú)分高下先后。
若能兼得生活與藝術(shù)，已是很好了。但，不若以藝術(shù)去生活，以生活去藝術(shù)。也就是說(shuō)，生活是實(shí)的，藝術(shù)是美的，若能兩相結(jié)合，生活像藝術(shù)一般賞心悅目，藝術(shù)如生活那樣貼合現(xiàn)實(shí)，我們的生活會(huì)更動(dòng)人，我們的藝術(shù)會(huì)更真實(shí)，更有內(nèi)涵。所以，我暢想藝術(shù)的生活：在午后的陽(yáng)光，能坐靠在樹(shù)下，手執(zhí)莎士比亞的戲劇，耳聽(tīng)典雅的音樂(lè)，品一杯清淡甘冽的香茗，會(huì)有金色花落在書(shū)頁(yè)上。多么美的生活�。⊥瑫r(shí)，我也希望我可以多體悟豐富的生活，用我執(zhí)劣的手法，把生活的現(xiàn)實(shí)通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。
生活因具藝術(shù)的美而精彩動(dòng)人，藝術(shù)亦因生活的實(shí)而真實(shí)內(nèi)涵。生活地藝術(shù)，藝術(shù)地生活，你我也因這般生活與藝術(shù)而贊嘆，為美而實(shí)的關(guān)系折服，心生向往。
藝術(shù)的議論文10
愛(ài)美大概也算是人的天性吧，宇宙間美的東西很多，音樂(lè)在其中占重要的地位。偉在的音樂(lè)家貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧，哲學(xué)更高的啟示�！�
在六月5日那天，文化周末室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在我們的學(xué)校大電教室舉行一場(chǎng)音樂(lè)盛宴，樂(lè)團(tuán)五人踏著藝術(shù)的.長(zhǎng)虹緩緩向我們走來(lái)。
“各位師生，各位來(lái)賓們，今天我們文化周末室內(nèi)樂(lè)團(tuán)為你們演奏‘歐洲古典音樂(lè)’‘中國(guó)民音’與‘動(dòng)漫音樂(lè)’，讓我一起被藝術(shù)熏陶，接受音樂(lè)的洗禮吧……”主持人熱情洋溢的介紹結(jié)束后，團(tuán)長(zhǎng)顏樂(lè)緊接著一一介紹樂(lè)團(tuán)的成員。
開(kāi)始演奏了!第一板塊是“歐美經(jīng)典”。五位音樂(lè)家各自對(duì)視一眼，當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)顏樂(lè)一點(diǎn)頭，五人同時(shí)一起演奏。四個(gè)琴各自被主人往肩上一搭，四根弓隨后乖乖地躺在琴肚上，隨著弓一放，《一步之遙》從琴里悠悠傳來(lái)。時(shí)而涓涓細(xì)流，時(shí)而“飛流直下”，時(shí)而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，時(shí)而“滾滾長(zhǎng)江東逝水”……五位音樂(lè)家合上眼睛，搖頭晃腦的，很享受的樣子。大電教室顯得異常肅穆，只有音符在跳動(dòng)。同學(xué)們都沉浸在音樂(lè)之中。有的翹首凝視，有的吊梢眉頭，有的碗口嘴，有的……無(wú)不是隨樂(lè)而變，隨心而動(dòng)。我覺(jué)得這一種境界是頗耐人尋味的。
一系列的音樂(lè)變化也勾出了我內(nèi)心的一些記憶。那一天老師通知我要去參加機(jī)器人比賽。賽前，我默默地努力，加班加點(diǎn)堅(jiān)持訓(xùn)練;賽時(shí)，我抱著必勝的信念，熱血沸騰;賽后，離成功只有一步之遙，萬(wàn)分沮喪。這一切的回憶都是源于眼前的音樂(lè)家，源于他們演奏的音樂(lè)，源于我的生活經(jīng)驗(yàn)。生活與藝術(shù)完美結(jié)合，生活與藝術(shù)產(chǎn)生了共鳴啊!我明白了!
藝術(shù)源于生活!
每個(gè)人都是自己的藝術(shù)家，我們的每一次選擇，就是選擇著一種顏色，一個(gè)音符……
藝術(shù)的議論文11
小時(shí)候喜歡畫(huà)機(jī)器人，千奇百怪的樣子都有，看到電視中它們高大的身材，所向披靡的在戰(zhàn)場(chǎng)中馳騁，映像深深映在了幼小的心中；小時(shí)候喜歡折紙，折成各種好玩的東西，雖然不知道它的原理，但仍照貓畫(huà)狗的去折，只需要一個(gè)大概便能滿足這顆童稚的心；小時(shí)候喜歡做夢(mèng)自己是中世紀(jì)的騎士，全身上下是厚重的鎧甲，帶著明晃晃的彎刀，手持馬韁大喝著：“駕”，每次只要是這樣的夢(mèng)，便能滿足純真的心。
對(duì)比論述
相信，這便是最初的夢(mèng)想。人們希望花一生去追求的目標(biāo)，那稚嫩的聲音還在耳邊：“我要做航天員！”“我要當(dāng)成龍！”一句句話是那般的響亮與自信。
光陰似箭，日月如梭，在外面世界的影響下，無(wú)窮無(wú)盡的壓力到了肩上，更是不少的條規(guī)束縛將童言無(wú)忌的嘴死死的堵上，不能在發(fā)出一絲的聲音，那原本耳邊稚嫩的聲音變成了告誡：“你都多大了，還想這些，說(shuō)這些，做這些……別忘記，你已經(jīng)不是小孩子了！”
人漸漸變得巍巍，對(duì)于那一條條規(guī)定，人不敢去觸動(dòng)，對(duì)于那一次次的.束縛，人們只能忍耐，在成長(zhǎng)的歲月里，所有人從原本的無(wú)忌成為了忍耐的沉默是金先生或者女士。這給予我們的是什么？忍耐，沒(méi)有目的，順從，陰暗。
“每一個(gè)孩子都是藝術(shù)家，每一個(gè)藝術(shù)家都有一顆孩子的心。”我想起美國(guó)作家馬克吐溫為了尋找創(chuàng)作的靈感半成了叫花子走到自己的女傭面前乞討，大概有人會(huì)笑他的不正常，那時(shí)候的他已經(jīng)是一個(gè)百萬(wàn)的富翁，竟然為了這樣的事情去屈身做一個(gè)叫花子，難道就沒(méi)人舉得他好像一個(gè)小孩子在玩自己的過(guò)家家游戲嗎？我又是想起了一位名人，希臘哲學(xué)家，柏拉圖。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的偉人，當(dāng)他剛剛成為蘇格拉底的學(xué)生之時(shí)蘇格拉底要求他的學(xué)生們每天甩手五百下，到最后只有柏拉圖一個(gè)人堅(jiān)持了下來(lái)，想若是一個(gè)現(xiàn)代的成人去做這件事，也許開(kāi)始幾天還是會(huì)有些興趣，過(guò)兩天便是覺(jué)得沒(méi)有任何的意義，而停止不做，反而是兒童，一件事情無(wú)論經(jīng)歷多少遍，他都能發(fā)現(xiàn)新奇，從而繼續(xù)，這便是我們失去的——善于發(fā)現(xiàn)。
小時(shí)候，生理上大腦發(fā)育不完全，或者訓(xùn)練不是完全。常常會(huì)忘記一些東西，看到一些好玩的，便是只要看那的心的一部分，不用去想它的什么深層含義，看過(guò)一遍不久就忘記了，每個(gè)人都有這種感覺(jué)，小時(shí)候想變成大人，長(zhǎng)大了想回到小時(shí)候，人的一生往往就生活在矛盾之中。其實(shí)，小孩想成為大人沒(méi)有錯(cuò)，可能是千萬(wàn)年前我們祖先的傳給我們的本能，任何人不敢一個(gè)人去獵殺大象或者犀牛。而大人想要變成小孩也沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)槿藗兊牧w慕，佛家有曰：“隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命�！比说男膽B(tài)沒(méi)有錯(cuò)誤，但是方法卻是錯(cuò)的離奇，萬(wàn)事已經(jīng)定下，羨慕又是有什么用，可道：“嫉妒別人不會(huì)給自己增加任何的好處。嫉妒別人也不可能減少別人的成就�！�
大人的世界有充足的精神財(cái)富，但也充斥著無(wú)數(shù)的無(wú)奈和悲傷。能改變的沒(méi)有太多，而能一順到底的也沒(méi)有太多。扼殺藝術(shù)細(xì)胞的是那些充斥的東西，其實(shí)博物館中很多文雅的東西在我眼中反而不是藝術(shù)，而孩子的腳丫在地板上留下的印子卻是一種說(shuō)不出的美妙。
社會(huì)的束縛是罪魁禍?zhǔn)�，接下�?lái)便是人自身的欲望和貪婪，緊接著的便是便是一種忘真。孩子的藝術(shù)細(xì)胞，不應(yīng)該說(shuō)人的藝術(shù)細(xì)胞是在歲月的痕跡和這些罪犯的手中毀滅的，成人之間的藝術(shù)成為了做作，而真正的藝術(shù)，是需要一顆舞霄的心來(lái)創(chuàng)作，世界的改變扼殺的是一個(gè)個(gè)夢(mèng)，便利的代價(jià)便是最初的夢(mèng)想。
藝術(shù)的議論文12
我國(guó)的教育事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，接受高等教育的人越來(lái)越多，高校開(kāi)設(shè)的專業(yè)也越來(lái)越豐富，很多高校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，于是藝術(shù)高考生應(yīng)運(yùn)而生，邊遠(yuǎn)山區(qū)的高中也不例外。藝術(shù)生在高中學(xué)生中占有一定的比例，針對(duì)這一群體對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)的改變是教育者需要做的重要工作。英語(yǔ)作為一門國(guó)際化的語(yǔ)言，能夠?yàn)閷W(xué)生提供與外界文化溝通的工具，對(duì)藝術(shù)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行提升有利于其綜合素質(zhì)的提升。而且藝術(shù)生這一特殊受教育群體也需要對(duì)外界的文化進(jìn)行吸收理解，對(duì)英語(yǔ)的應(yīng)用較為頻繁，因此英語(yǔ)教育的實(shí)際意義較大。目前，對(duì)藝術(shù)生的英語(yǔ)教育存在一些問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié)，有助于教學(xué)方式的合理改變。
一、邊遠(yuǎn)山區(qū)藝術(shù)生英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）意識(shí)落后，態(tài)度不積極
部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教育的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)的重要性，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較低[1]。這種不積極的態(tài)度導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)很難得到深入全面地開(kāi)展，而且部分心理較幼稚的學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)英語(yǔ)的輕視或敵視：英語(yǔ)不是我的母語(yǔ)，無(wú)須學(xué)習(xí)。這是藝術(shù)生和普通學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，而在藝術(shù)生中這一問(wèn)題會(huì)因?yàn)楦鞣N因素出現(xiàn)的頻率更高。另外，藝術(shù)生一般心理較崇尚自由，部分學(xué)生養(yǎng)成了較為懶散的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)有進(jìn)行計(jì)劃性的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)的任務(wù)也是采取敷衍的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)沒(méi)有深度。在課后，很少有學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)[2]。這些意識(shí)的落后最終都體現(xiàn)為對(duì)英語(yǔ)的忽視，態(tài)度的不積極嚴(yán)重影響英語(yǔ)水平的提高。除了學(xué)生，部分教師對(duì)英語(yǔ)的重視程度也較低。很多的藝術(shù)類教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，只注重表演、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)涵養(yǎng)高、文化程度深的課程教學(xué)。他們忽視了英語(yǔ)作為語(yǔ)言的溝通作用，沒(méi)有進(jìn)行較高質(zhì)量的英語(yǔ)教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)更加懶散。最后，學(xué)校的考核制度也不夠合理，大多數(shù)學(xué)校采取期末考試的方法進(jìn)行考核，而考試的監(jiān)督又不夠嚴(yán)格。這種考試制度使得學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，教學(xué)的寬度有所下降。
�。ǘ┗A(chǔ)較差，教學(xué)難度大
藝術(shù)類專業(yè)的文化課程分?jǐn)?shù)線較低，很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)比較差，大多數(shù)都在60分左右，平均水平處于不及格的狀態(tài)，甚至部分學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)?cè)?0分左右，英語(yǔ)成績(jī)?cè)?00分以上的比較少。一方面，學(xué)生的基礎(chǔ)差，而教學(xué)內(nèi)容是需要一定基礎(chǔ)的，這一矛盾導(dǎo)致教學(xué)從最開(kāi)始就沒(méi)有進(jìn)行良好的對(duì)接。隨著教學(xué)的繼續(xù)，學(xué)生之間的差距越來(lái)越大，整體水平甚至出現(xiàn)了倒退。另一方面，基礎(chǔ)差使學(xué)生養(yǎng)成了一種無(wú)所謂的態(tài)度，抱著破罐子破摔的心理對(duì)待英語(yǔ)學(xué)習(xí)。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言類學(xué)科，學(xué)生在日常生活中使用得也較少，一旦教學(xué)出現(xiàn)了間斷，就會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。而且，藝術(shù)生的專業(yè)課占比極大，練習(xí)較多，學(xué)生沒(méi)有課外時(shí)間進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢固。
�。ㄈ┓绞絾我唬虒W(xué)效果差
由于藝術(shù)類專業(yè)對(duì)英語(yǔ)不夠重視，導(dǎo)致教學(xué)的方式?jīng)]有變化，資源分配過(guò)少，加劇了教學(xué)模式的單一。大多數(shù)英語(yǔ)課堂仍然采取教師課上講授、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式。這種灌輸式的教學(xué)方法損傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也不利于對(duì)教學(xué)的深度進(jìn)行挖掘。尤其教授對(duì)象是藝術(shù)生這種思想較為活潑、性格較為開(kāi)放的群體，這種死板的教學(xué)模式帶來(lái)了沉悶的氣氛，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)了抵觸的心理。
�。ㄋ模╇y度不合理，實(shí)際意義低
目前邊遠(yuǎn)山區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有考慮藝術(shù)生的基礎(chǔ)較差這一現(xiàn)狀，導(dǎo)致教材與教學(xué)脫軌，很多學(xué)生無(wú)法理解教學(xué)內(nèi)容。另外，在教學(xué)內(nèi)容的分配上，英語(yǔ)的運(yùn)用內(nèi)容較少，這會(huì)造成教學(xué)的實(shí)際意義降低，無(wú)法適應(yīng)高考及社會(huì)發(fā)展的需求。
二、提升英語(yǔ)教學(xué)水平的措施
提升英語(yǔ)教學(xué)水平，能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。我國(guó)提出了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，藝術(shù)生作為一種主要的文化群體，提升其綜合素質(zhì)，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。目前，邊遠(yuǎn)山區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)水平不高。針對(duì)這些問(wèn)題，我們提出了以下針對(duì)性的措施。
�。ㄒ唬┰鰪�(qiáng)教學(xué)意識(shí)，構(gòu)建良好氛圍
首先，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)意識(shí)，使教師充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)的重要性，主動(dòng)提升教學(xué)水平。對(duì)學(xué)生，要向其灌輸英語(yǔ)學(xué)習(xí)能夠提升自身溝通能力，促進(jìn)吸取國(guó)外學(xué)術(shù)或文化精髓。藝術(shù)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣較為自由，對(duì)課程的限制有一定的抵觸心理。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師要采取一些科學(xué)管理措施。第一，要對(duì)曠課較多的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查和管理，主要采取學(xué)生互相監(jiān)督的方法，促使其按時(shí)上課。第二，要增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)�？梢酝ㄟ^(guò)課堂游戲、英文歌曲表演等活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。第三，要改變考核的機(jī)制，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為也納入到考核內(nèi)容中，使學(xué)生具有一定壓力，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。目前，很多高中的成績(jī)都包含平時(shí)成績(jī)，但大多是課堂簽到和課后作業(yè)的檢查，對(duì)學(xué)生上課的.積極性沒(méi)有進(jìn)行評(píng)估，應(yīng)該增加一項(xiàng)教師評(píng)分。對(duì)教師，要進(jìn)行集中的培訓(xùn)，使其自主地進(jìn)行教學(xué)改革，增加教學(xué)的深度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為全面、方向正確的教學(xué)引導(dǎo)。除了對(duì)其教學(xué)意識(shí)進(jìn)行增強(qiáng)外，還需要對(duì)其教學(xué)能力進(jìn)行培訓(xùn)提升。部分藝術(shù)類專業(yè)的英語(yǔ)教師本身水平不夠高，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)深度不夠。
（二）調(diào)整教學(xué)難度，進(jìn)行因材施教
藝術(shù)類學(xué)生的整體英語(yǔ)水平較低，與普通學(xué)生學(xué)習(xí)相同的教學(xué)內(nèi)容，有一定理解難度，不僅造成教學(xué)效果較低，還有損于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新課標(biāo)將學(xué)生放在了教學(xué)的主導(dǎo)地位，這要求教師針對(duì)學(xué)生的不同英語(yǔ)水平進(jìn)行難度不同的教學(xué)。部分學(xué)生的英語(yǔ)水平很低，需要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，逐步提升教學(xué)難度；而有的學(xué)生具有一定基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)其英語(yǔ)水平的提升作用不明顯。因此，教師需要因材施教。教師可以在學(xué)生入學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，將學(xué)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行分級(jí)，分為三個(gè)等級(jí)的英語(yǔ)班，設(shè)定不同難度的教學(xué)內(nèi)容[3]。初級(jí)班先對(duì)初中的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固，再逐步提升教學(xué)難度；中級(jí)班在較高水平的英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)基礎(chǔ)的鞏固；高級(jí)班進(jìn)行具有一定深度的英語(yǔ)教學(xué)。需要注意的是，教育者需要一視同仁，將所有的教育目標(biāo)都設(shè)定為最大限度地提升英語(yǔ)運(yùn)用能力。因此，初級(jí)班和中級(jí)班的教學(xué)難度需要逐漸加強(qiáng)至和高級(jí)班一樣，這個(gè)過(guò)程需要學(xué)生進(jìn)行一些課下的自主學(xué)習(xí)，適應(yīng)難度的變化。
�。ㄈ┴S富教學(xué)方式，開(kāi)展深入教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較單一，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘，因此需要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)合理的教學(xué)。具體可以從以下幾點(diǎn)來(lái)優(yōu)化教學(xué)方式。
第一，對(duì)多媒體技術(shù)要進(jìn)行深入的運(yùn)用。這一技術(shù)通過(guò)對(duì)圖像、聲音、視頻等進(jìn)行綜合運(yùn)用，豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式。學(xué)生這一心理較為年輕的群體，也更偏愛(ài)這種教學(xué)方式。在這一方式中，可以將歌曲、電影等藝術(shù)形式與英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，與藝術(shù)生的專業(yè)產(chǎn)生了較多的聯(lián)系，提高了教學(xué)效果，也更便于學(xué)生理解。通過(guò)電影放映等方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也得到了提升。而且這種教學(xué)方式很容易將教學(xué)范圍擴(kuò)展到課堂外，學(xué)生在課外觀看英語(yǔ)電影，學(xué)習(xí)英語(yǔ)歌曲都可以提升英語(yǔ)水平。
第二，可以在教學(xué)中將游戲進(jìn)行融合。游戲化的教學(xué)方式能夠極大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教學(xué)的深入開(kāi)展。例如進(jìn)行英語(yǔ)歌曲的教學(xué)和歌唱就是一個(gè)十分有效的方法。教師可以進(jìn)行分組有獎(jiǎng)競(jìng)賽，活躍課堂氛圍。在游戲化的教學(xué)中，學(xué)生能夠自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在歡聲笑語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生的健康發(fā)展。
第三，討論式的教學(xué)方法具有較好的效果。教師可以在課堂上設(shè)定某一個(gè)話題，讓學(xué)生分小組對(duì)這一話題進(jìn)行討論。這一教學(xué)方式不僅提高了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用能力，而且提升了教學(xué)效果。教師可以通過(guò)在課前向?qū)W生傳達(dá)討論的課題內(nèi)容，使其在課下查閱相關(guān)的資料，提高課堂開(kāi)展的效率。在討論中，學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力得到了較大的提升[4]。
第四，在課堂上進(jìn)行情景式教學(xué)。英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際運(yùn)用意義較強(qiáng)，教師可以針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一些對(duì)話，由學(xué)生來(lái)表演。這一教學(xué)方式能夠提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解程度，還能增強(qiáng)學(xué)生的參與感，提高學(xué)生在日常生活使用英語(yǔ)的頻率，實(shí)現(xiàn)課下課上的結(jié)合，從而提升教學(xué)的實(shí)際意義。
三、結(jié)束語(yǔ)
本文對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)藝術(shù)生的英語(yǔ)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，并提出了一些提升教學(xué)水平的策略，希望對(duì)相關(guān)的教育工作者有所幫助。
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藝術(shù)的議論文13
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們經(jīng)濟(jì)水平生活水平的不斷提高，藝術(shù)品的社會(huì)需求越來(lái)越廣泛，也慢慢上升為財(cái)富的載體之一。就目前的高校招生以及專業(yè)情況來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)都希望自己的子女能受到高等學(xué)校的教育，在新時(shí)代教育背景之下，學(xué)生們的思維越來(lái)越廣，興趣愛(ài)好越來(lái)越多。各大高校擴(kuò)招，專業(yè)種類越來(lái)越多，特別是幾年來(lái)很多高校增開(kāi)了書(shū)法學(xué)、國(guó)畫(huà)等專業(yè)。藝術(shù)生、涉及藝術(shù)的學(xué)生也越來(lái)越多，在種種類型的教育之下，他們也能夠創(chuàng)造出能夠得到社會(huì)認(rèn)可的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品。
“滿足個(gè)人欣賞雅好，彰顯身份地位”，我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)長(zhǎng)期以來(lái)都是以此為交易目的。20xx 年，藍(lán)馬克藝術(shù)基金以50 萬(wàn)美元的價(jià)格收購(gòu)了《戰(zhàn)地寫生- 新十八羅漢像》組畫(huà); 20xx 年劉小東的這一作品又以6193 萬(wàn)港元的高價(jià)拍出，利潤(rùn)達(dá)到百分之一百二。在此背景之下，本文梳理了廣西區(qū)高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀并提出一些對(duì)策和建議。
此外電子商務(wù)網(wǎng)站對(duì)低價(jià)藝術(shù)品供給比較充足，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品消費(fèi)者對(duì)低價(jià)藝術(shù)品潛在需求也非常大，如果能充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策略，找到適合書(shū)畫(huà)藝術(shù)的營(yíng)銷模式，對(duì)低價(jià)藝術(shù)品的價(jià)格規(guī)范起來(lái)，并提高網(wǎng)站的知名度和誠(chéng)信度等問(wèn)題，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)將是非常巨大的
1 廣西區(qū)高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的基本情況
近些年來(lái)，廣西區(qū)很多高校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)院系并增開(kāi)了書(shū)法國(guó)畫(huà)等一些相關(guān)專業(yè)，帶動(dòng)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)賽事、展覽，藝術(shù)層面的文化交流也越發(fā)的頻繁。
從多角度來(lái)看，廣西區(qū)高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)有良好的基礎(chǔ)，市場(chǎng)需求存在后發(fā)優(yōu)勢(shì)，具有很大的潛力。
1. 1 書(shū)畫(huà)藝術(shù)品踏入市場(chǎng)并占據(jù)一定地位
從起上世紀(jì)80 年代中后期，政府把桂林打造成為一個(gè)“山美水美人更美”的特色旅游城市，還把具有桂林山水特色畫(huà)作為重要的旅游文化推出，甚至在第五套人民幣20 元的背面打上了桂林山水的印花，隨著中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這也無(wú)形中把桂林山水推出中國(guó)，推向世界。從那時(shí)候起，在桂林的帶動(dòng)之下，整個(gè)廣西區(qū)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品正式開(kāi)始踏入市場(chǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西區(qū)一年的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的銷售量能達(dá)到上百萬(wàn)，可見(jiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品在銷售市場(chǎng)中占據(jù)一定的地位。
1. 2 書(shū)畫(huà)藝術(shù)品頗具規(guī)模
高校增開(kāi)的書(shū)法專業(yè)，是這一專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)變的更加專業(yè)。外加上社會(huì)上以及高校其他專業(yè)的書(shū)法愛(ài)好者，使得整個(gè)大的書(shū)法愛(ài)好者群體更加龐大。書(shū)法家協(xié)會(huì)正式成員也是逐年增加。收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員增加速度更快。很多農(nóng)民也開(kāi)始學(xué)習(xí)并創(chuàng)作，并展開(kāi)其交易。也成為增加農(nóng)民收入的一種嶄新的途徑。
1. 3 書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的社會(huì)效益日益顯著
廣西區(qū)各級(jí)市在維修的同時(shí)新建了很多展覽館、博物館以及美術(shù)館。書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的展示交流場(chǎng)所越來(lái)越多。一些書(shū)法雕刻碑林也進(jìn)一步被開(kāi)發(fā)，并成了一些高校的實(shí)踐基地。書(shū)畫(huà)藝術(shù)品帶來(lái)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益愈發(fā)顯著。
2 廣西區(qū)高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)存在的問(wèn)題
2. 1 市場(chǎng)銷售體系不夠完善
缺乏正規(guī)的生產(chǎn)銷售模式，沒(méi)有做到一體化。一些初學(xué)者甚至農(nóng)民自學(xué)創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品以價(jià)格優(yōu)勢(shì)也擠入書(shū)畫(huà)銷售市場(chǎng)，從而擾亂市場(chǎng)秩序。而大學(xué)生自身的銷售方式單一，又受到這樣的排擠，會(huì)在整個(gè)銷售體系中顯得越發(fā)的困難。在整個(gè)市場(chǎng)中間沒(méi)有一套規(guī)范的、被大家所共識(shí)的準(zhǔn)則，這導(dǎo)致了產(chǎn)品良莠不齊。而一些劣質(zhì)的創(chuàng)作，甚至是抄襲，破壞了市場(chǎng)秩序，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為存在一定風(fēng)險(xiǎn)。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的管理，有三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，一是建立必要的相關(guān)法規(guī)，二是建立相關(guān)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，三是關(guān)注書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的人文管理。
2. 2 銷售方式比較單一、不能多元化呈現(xiàn)
在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的形式之下，電子商務(wù)也迅速的發(fā)展。而大多數(shù)的銷售方式還局限于線下銷售，從而導(dǎo)致只有“路人”才能“進(jìn)店選購(gòu)”。這就使得對(duì)于本地書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的銷售人群?jiǎn)我�，市�?chǎng)脆弱，穩(wěn)定性差。書(shū)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品，經(jīng)常以現(xiàn)場(chǎng)拍賣或者當(dāng)面購(gòu)買為主。但隨著書(shū)畫(huà)拍賣的日趨火爆，此類市場(chǎng)已經(jīng)呈現(xiàn)出格局多元化、前景廣闊化的趨勢(shì)。1995 年，美國(guó)成立了第一家藝術(shù)品電子商務(wù)“artnet”。20xx 年，中國(guó)電商嘉德在線的出現(xiàn)，揭開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)電商時(shí)代的序幕。這其中，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品在里面占了重要位置。
2. 3 大學(xué)生缺乏政策引導(dǎo)以及資金的支持
大學(xué)生是主要群體，沒(méi)有足夠的資金來(lái)完成自己的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品批量式的生產(chǎn)，無(wú)法承受壓貨、不能及時(shí)提現(xiàn)等問(wèn)題。缺乏政府政策的引導(dǎo)，初始投資書(shū)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的業(yè)主得不到有關(guān)的經(jīng)營(yíng)等方面的扶持。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)藝術(shù)贊助的一條主線是以貴族、官僚、地主和商人為主體的私人藝術(shù)贊助，私人藝術(shù)贊助到明清時(shí)期的徽州商人和揚(yáng)州鹽商時(shí)期達(dá)到頂峰。而現(xiàn)在需要政府牽頭，企業(yè)家或其他社會(huì)人士的幫助才能解決該問(wèn)題。
3 如何加快廣西區(qū)高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的對(duì)策和建議
3. 1 政府加大對(duì)高校大學(xué)生的扶持力度
為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)生的`扶植力度。例如對(duì)初始進(jìn)入書(shū)畫(huà)藝術(shù)業(yè)的業(yè)主在一定時(shí)限內(nèi)實(shí)行減免工商等行政性的收費(fèi)，適當(dāng)開(kāi)放高校學(xué)生校內(nèi)貸款政策。加強(qiáng)扶持力度，定期給予指導(dǎo)和幫助等。
3. 2 進(jìn)一步加強(qiáng)書(shū)文化人才培養(yǎng)
重視人才的發(fā)掘和培養(yǎng)，已經(jīng)開(kāi)設(shè)此類專業(yè)的高校加強(qiáng)對(duì)此類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)和幫扶。還未增開(kāi)此類專業(yè)的高校調(diào)整招生計(jì)劃并增開(kāi)此類專業(yè)。然而僅僅這樣做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，高校應(yīng)該立足于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)創(chuàng)新，結(jié)合外來(lái)優(yōu)秀文化，去其糟粕，取其精華，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建立一個(gè)活躍的、廣闊的、自由的人才培養(yǎng)環(huán)境。力爭(zhēng)每一位學(xué)子都成為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作個(gè)體，只有這樣才能完善創(chuàng)作市場(chǎng)供給，滿足文化市場(chǎng)的需求。
3. 3 加強(qiáng)管理市場(chǎng)體系的完善
有關(guān)政府部門應(yīng)該嚴(yán)格對(duì)進(jìn)入銷售市場(chǎng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品進(jìn)行把關(guān)，嚴(yán)禁劣質(zhì)品進(jìn)入市場(chǎng)對(duì)一些低俗、抄襲、落后的文化產(chǎn)品進(jìn)行篩選。針對(duì)藝術(shù)品不同的流入渠道進(jìn)行篩選，對(duì)每個(gè)藝術(shù)品來(lái)源渠道進(jìn)行重新的規(guī)劃整合，建立一套高效、安全、合理的入場(chǎng)機(jī)制。并出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)使得市場(chǎng)更加規(guī)范，這是文化管理機(jī)構(gòu)和的法律權(quán)力和義務(wù)，制定書(shū)畫(huà)藝術(shù)品交易過(guò)程中產(chǎn)生的糾紛投訴的處理辦法。只有通過(guò)建立良性監(jiān)管機(jī)制以保證藝術(shù)創(chuàng)新，藝術(shù)品交易，保證中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的健康發(fā)展。
3. 4 建立高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品電子營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，建設(shè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)乃是書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)的重中之重，這一舉措為全國(guó)各地乃至全世界的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者建設(shè)一個(gè)便于交流、拍賣、交易的平臺(tái)，也為創(chuàng)作者之間提供交流的渠道和平臺(tái)來(lái)分享經(jīng)驗(yàn)、感悟，這有利于文化市場(chǎng)的進(jìn)一步繁榮。
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)蕭條，經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)擴(kuò)大，順應(yīng)“供給側(cè)”改革應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)作者隊(duì)伍的建設(shè)，只有把文化產(chǎn)業(yè)的供給質(zhì)量提高，才會(huì)保證社會(huì)的穩(wěn)定，才能正確社會(huì)輿論與焦點(diǎn)，才能使人民的幸福感提高。這將為中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化提供強(qiáng)的大推動(dòng)力。
藝術(shù)的議論文14
感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化著國(guó)人對(duì)春節(jié)這一“文化空間”的審美期待。這種普遍而持久的社會(huì)心理，使“春節(jié)”成為中華民族共有精神家園的重要構(gòu)成。在春節(jié)這個(gè)“全民歡樂(lè)總動(dòng)員”的狂歡時(shí)節(jié)，民俗藝術(shù)的文化功能、社會(huì)功能和教育功能得到了最大程度的發(fā)揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現(xiàn)。
春節(jié)習(xí)俗促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展，而各具地域特色的節(jié)俗藝術(shù)也在生活中發(fā)揮著比審美欣賞更為廣泛的社會(huì)作用。比如南方許多地區(qū)都有耍“板凳龍”的習(xí)俗，其每一節(jié)“龍身”由每家每戶來(lái)制作，當(dāng)龍燈耍到家門前時(shí)，這家人便將自己制作的一節(jié)“龍身”接上，龍燈如此越接越長(zhǎng)，越耍越威風(fēng)。這種全民參與的“行為藝術(shù)”既調(diào)動(dòng)了人們過(guò)春節(jié)的積極性，也增進(jìn)了村社鄰里間的和睦與團(tuán)結(jié)。
民間藝術(shù)特別能反映中國(guó)人的審美意識(shí)，其創(chuàng)作構(gòu)思充滿想象，極富浪漫色彩。比如人們會(huì)以諧音方式把“鲇魚(yú)”與富裕之意聯(lián)系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民間藝術(shù)的造型無(wú)意模仿客觀事物的自然特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，以至其表現(xiàn)形式自由而奔放，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，將中國(guó)“寫意”藝術(shù)精神作了極致的發(fā)揮。民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸、剛健明朗，凸顯著樂(lè)觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個(gè)人主義的'藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒。
有人說(shuō)現(xiàn)在“年味淡了”。的確是這樣。以前過(guò)年，人們會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩、塑面花，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)創(chuàng)作。如今，這種審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念已越來(lái)越淡化，年節(jié)的文化空間已為批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥�，F(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧了，真正的民間創(chuàng)作也隨節(jié)俗的淡化而日益缺乏，現(xiàn)代人尤其是年輕一代已越來(lái)越不屑于民間藝術(shù)。這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，個(gè)中原因當(dāng)然很復(fù)雜。現(xiàn)在的生活節(jié)奏加快了，社會(huì)格局、經(jīng)濟(jì)格局、家庭格局以及價(jià)值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特色的節(jié)俗活動(dòng)和相關(guān)的藝術(shù)形式要在城市里展開(kāi)確有一定的難度。可誰(shuí)又能阻止生活的流變，讓年節(jié)藝術(shù)一成不變地恪守老套路呢？
其實(shí)，隨生活潮流而與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整和改變，本來(lái)就是民間藝術(shù)的精神和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對(duì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”，我們與其在懷舊中抱怨現(xiàn)實(shí)，不如在“俗而禮，禮而俗”的互動(dòng)中建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、魅力依舊的當(dāng)代年節(jié)藝術(shù)，以至讓大家真的想過(guò)年、過(guò)好年。
因?yàn)榻煌ㄊ茏�，時(shí)下有人提出“今年過(guò)年不回家”的倡導(dǎo)。這當(dāng)然是想為政府排憂解難，也是為了避免同時(shí)出行所造成的種種麻煩。不過(guò)，面對(duì)民族文化歷史所造就的普遍社會(huì)心理，面對(duì)民族文化記憶所產(chǎn)生的巨大精神感召，這種倡導(dǎo)顯然是無(wú)力的，也不契合國(guó)情。
其實(shí)，文化保護(hù)問(wèn)題和民生問(wèn)題是緊密關(guān)聯(lián)的。今天，要想有力地傳承中國(guó)非物質(zhì)文化，充分地發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，就需要切實(shí)地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計(jì)問(wèn)題。安民于本土，就可使得鄉(xiāng)村的老百姓都能夠在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化就有可能得到更好的延續(xù)，其積極的社會(huì)功能也才能得到更好的發(fā)揮。也只有這樣，我們的春節(jié)才會(huì)越過(guò)越紅火，春節(jié)的民俗藝術(shù)才會(huì)越來(lái)越繁榮。
�。ㄟx自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
6、下列關(guān)于“現(xiàn)在年味淡了”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A、每當(dāng)過(guò)年時(shí)，人們都會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)。
B、當(dāng)前，審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗關(guān)聯(lián)越來(lái)越淡化，年節(jié)的文化空間都已經(jīng)被批量化生產(chǎn)的“民藝商品”所充斥。
C、現(xiàn)在春節(jié)不如以前熱鬧，真正的民間創(chuàng)作隨節(jié)俗的淡化日益缺乏，尤其是年輕一代越來(lái)越不屑于民間藝術(shù)。
D、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜年、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節(jié)藝術(shù)”活動(dòng)缺乏真正的民間創(chuàng)作。
7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A、以前“春節(jié)”感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)讓一些國(guó)人對(duì)春節(jié)這一“文化空間”有了更多的審美期待。
B、個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)相比，前者不如后者，因?yàn)榍罢呦胍磉_(dá)的情緒是不健康的，而后者則凸顯樂(lè)觀主義精神品格和美學(xué)氣質(zhì)。
C、有人在上提出“今年過(guò)年不回家”，是因?yàn)榻煌ㄊ茏�；但這種倡導(dǎo)其實(shí)是無(wú)力的，因?yàn)椤按汗?jié)”是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過(guò)年。
D、作者認(rèn)為，文化保護(hù)問(wèn)題和民生問(wèn)題是緊密關(guān)聯(lián)的，老百姓在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳承中國(guó)非物質(zhì)文化，就有可能讓傳統(tǒng)民俗文化得到更好的延續(xù)。
8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）
A、人們普遍對(duì)“春節(jié)”有著期待的心理，這也體現(xiàn)在它既可以促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，又可以具有審美欣賞的作用，還有廣泛的社會(huì)作用。
B、在國(guó)人的審美意識(shí)中，民間藝術(shù)無(wú)疑是極具有表現(xiàn)力的，它不刻意模仿客觀事物特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，具有強(qiáng)烈主觀色彩。
C、雖然現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧，但“春節(jié)回家過(guò)年”在民族文化記憶中仍具有巨大的精神感召，這也是民族文化歷史中所造就的普遍社會(huì)心理。
D、若要充分發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，那就要解決作為廣大民眾的生計(jì)問(wèn)題，但政府沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
參考答案：
6、A
7、B
8、D
【解析】
6、試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“現(xiàn)在年味淡了”相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，A項(xiàng)，“人們都會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等”這是以前的過(guò)年方式。所以選A。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
7、試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，B項(xiàng)，“個(gè)人主義”不等于“極端個(gè)人主義”，另外，“個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作不如民間藝術(shù)”說(shuō)法不正確。所以選B。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
8、試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，D項(xiàng)，“政府沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)。所以選D。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。
藝術(shù)的議論文15
【摘要】要唱好藝術(shù)歌曲,除了要選擇合適的作品外,還要深入分析作品,如作品的時(shí)代背景、民族特色和創(chuàng)作風(fēng)格等。同時(shí),還要盡力融入作品,展開(kāi)想象、進(jìn)入角色、把握好度;對(duì)作品還要反復(fù)錘煉,精益求精、爛熟于心,并且要內(nèi)化為內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)。演唱藝術(shù)歌曲是對(duì)演唱者綜合能力的全面檢驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲 風(fēng)格 處理 演唱
藝術(shù)曲的演唱不同于一般創(chuàng)作歌曲,她需要演唱者對(duì)作品要有深刻的了解,并在此基礎(chǔ)之上,運(yùn)用自己所學(xué)技術(shù)和較深厚的藝術(shù)功底進(jìn)行藝術(shù)化的處理,力求達(dá)到作者所要求的藝術(shù)效果,將無(wú)聲的樂(lè)譜以有聲的藝術(shù)形式還原其藝術(shù)風(fēng)格。為此,需要演唱者在演唱前進(jìn)行大量的工作,這也就所謂“功夫在戲外”吧。
一、要深入分析作品
認(rèn)真地分析作品的詞和曲,這是演唱好任何音樂(lè)作品都首先要做到的,但對(duì)演唱好藝術(shù)歌曲而言,我們還要對(duì)作品的時(shí)代背景、各作曲家的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行全面的了解和研究。
1.要分析作品的時(shí)代背景
很多藝術(shù)歌曲都帶有濃郁的時(shí)代特色,飽含豐富的時(shí)代氣息,可以說(shuō),一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲,就是以音樂(lè)形式對(duì)那個(gè)時(shí)代精神的濃縮和凝結(jié)。古典主義音樂(lè)崇尚理性、重視規(guī)范、要求感情的節(jié)制和形式,古典時(shí)期的作品聲音力度不是很大,強(qiáng)弱的幅度對(duì)比也不是很強(qiáng)烈……在浪漫主義時(shí)期,音樂(lè)就著重強(qiáng)調(diào)自我主觀意識(shí)的表達(dá),作品多以理想事物、古代神話傳說(shuō)和幻想故事為題材,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)等其他藝術(shù)的結(jié)合,注重音樂(lè)的標(biāo)題性和詩(shī)情畫(huà)意,重視吸收民族民間音樂(lè)的素材體現(xiàn)民族性。
2.要分析作品的民族特色
世界上任何民族的音樂(lè)都有既明顯又與眾不同的特點(diǎn)。我們應(yīng)該借助語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的科研支持,更好地分析和演繹不同國(guó)家、民族風(fēng)格作品。德國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱含蓄、內(nèi)向、詩(shī)意,聲音要求圓潤(rùn)、情緒變化幅度小,情感更加細(xì)膩,小動(dòng)作多……意大利的藝術(shù)歌曲演唱就比較傾向于熱情洋溢,大起大落,感情很外露夸張,因此,意大利風(fēng)格的藝術(shù)歌曲演唱需要更多的熱情浪漫,聲音的變化和幅度可以強(qiáng)烈些。我國(guó)在二十世紀(jì)二三十年代的黃自為代表的藝術(shù)歌曲的風(fēng)格內(nèi)向、典雅、小巧精制、文人氣比較濃。
3.要分析作品的創(chuàng)作風(fēng)格
舒伯特和舒曼同為藝術(shù)歌曲大師,但是由于其生活的不同經(jīng)歷,形成了他們不同的音樂(lè)風(fēng)格。舒曼多表現(xiàn)人的內(nèi)心情節(jié),很少表現(xiàn)對(duì)大自然的感情抒發(fā),其對(duì)歌詞的詮釋分別放在了歌聲與琴聲中,有時(shí)甚至用琴聲代替了歌聲,伴奏和演唱都成為作曲家的創(chuàng)作手段;而舒伯特的藝術(shù)歌曲較多地表現(xiàn)對(duì)大自然的感悟,在其作品中,鋼琴伴奏的地位有很大提高,但仍以歌唱為主。在我國(guó)的藝術(shù)歌曲作家中,黃自的作品風(fēng)格精致、典雅,趙元任的作品簡(jiǎn)樸、醇厚等等。
藝術(shù)歌曲的“根”是個(gè)體精神層面的藝術(shù)表現(xiàn),演唱者必須要有這樣一個(gè)尋“根”的過(guò)程,力圖去最好的表現(xiàn)他的精神內(nèi)涵。
二、要盡力融入作品
聲樂(lè)演唱必然要貫穿情感,通過(guò)對(duì)藝術(shù)歌曲歌詞的分析和研究,確定作品的主題思想,準(zhǔn)確把握演唱時(shí)的情感基調(diào),才能淋漓盡致地表現(xiàn)藝術(shù)歌曲意境,塑造出鮮明的藝術(shù)形象。
1.要展開(kāi)場(chǎng)景想象
場(chǎng)景想象即想象作品描述的場(chǎng)景,并把自己置身于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,設(shè)身處地的'感受。如舒曼的《獻(xiàn)詞》,演唱者可“移情”于這樣一種場(chǎng)景:一個(gè)熱戀中的充滿朝氣充滿幻想的年輕人,急于向心上人表達(dá)自己的心聲,心上人是那么美麗、高貴。再如《核桃樹(shù)》,美麗的鋼琴琶音音型和一再出現(xiàn)的主題動(dòng)機(jī),把春風(fēng)蕩漾、樹(shù)葉沙沙作響的詩(shī)意,以及青年人對(duì)愛(ài)情的幸福憧憬,表現(xiàn)得無(wú)比生動(dòng)。
2.要進(jìn)入角色
藝術(shù)歌曲的表演和其他表演創(chuàng)作一樣,始于想象,從閱讀作品、熟悉角色開(kāi)始,演唱者都需要進(jìn)行藝術(shù)想象,以便最終進(jìn)入角色。如拉威爾藝術(shù)歌曲套曲《天方夜譚》里的第二首名為《魔笛》的歌曲,所展現(xiàn)的是一幅穆斯林后宮的畫(huà)面,當(dāng)主人睡著的時(shí)候,心愛(ài)的人在享受著情人吹頌的曲調(diào),悠悠的笛聲時(shí)而悲傷、時(shí)而歡快,每個(gè)音符飄拂而來(lái),好似神秘的輕吻。尾聲漸弱漸慢的處理,猶如克洛德?德彪西的風(fēng)格。演唱者不僅要完美的運(yùn)用發(fā)音,更要有令人沉醉的情感抒發(fā)。
3.要把握好度
在演唱藝術(shù)歌曲過(guò)程中,要讓幾個(gè)音樂(lè)符號(hào)去讓觀眾感動(dòng),讓觀眾明白作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵,是離不開(kāi)演唱者對(duì)音樂(lè)形象的塑造的。而這種二度創(chuàng)作,除了要有美好的聲音條件、對(duì)藝術(shù)歌曲的理解等,還要有歌唱時(shí)應(yīng)有的狀態(tài),即有控制的歌唱狀態(tài)�？刂频亩冗^(guò)了,聲音發(fā)硬,嗓音過(guò)損;控制的度不夠,聲音蒼白扁平無(wú)力。如:舒曼的《月夜》,這首藝術(shù)歌曲,先后出現(xiàn)了5次e2音,極不好唱。難點(diǎn)就是對(duì)其的控制,不能太強(qiáng),否則將破壞整首樂(lè)曲的神秘、肅靜的氣氛,也不能太弱,太弱的藝術(shù)歌曲的支撐點(diǎn)就“塌”了。
三、要反復(fù)錘煉作品
要演唱好藝術(shù)歌曲,需通過(guò)不斷的“打磨”過(guò)程,找到最佳的藝術(shù)感覺(jué)。
1.“面”的擴(kuò)展應(yīng)建立在“點(diǎn)”的真正突破上
藝術(shù)歌曲大多音域適中、結(jié)構(gòu)較緊湊、表現(xiàn)細(xì)膩,很適合演唱者培養(yǎng)和加深有控制的“自然狀態(tài)”,并形成一種“有控制”的演唱意識(shí)。許多聲樂(lè)大師都有這樣一種意識(shí)“唱好了中聲區(qū)、高聲區(qū)就成功了一半;唱好了弱音,強(qiáng)音也容易唱好了”。當(dāng)然,要達(dá)到有控制的“自然”狀態(tài)也絕非一朝一夕之事。有聲樂(lè)理論家將這個(gè)過(guò)程歸納為“簡(jiǎn)——繁——簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)是自然的狀態(tài),通過(guò)聲樂(lè)練習(xí),進(jìn)入技巧運(yùn)用之繁,但最終仍要?dú)w于“簡(jiǎn)”�？傊�,“面”的擴(kuò)展要建立在“點(diǎn)”的真正突破上,這樣才能真正取得進(jìn)步。
2.精益求精、爛熟于心
準(zhǔn)確、熟練把握樂(lè)譜非常重要,歌詞是演唱的基礎(chǔ),聲樂(lè)藝術(shù)之所以能感動(dòng)人,除了本來(lái)的美妙外,重要的原因是聽(tīng)眾能通過(guò)歌詞與演唱者進(jìn)行直接交流。要準(zhǔn)確拼讀歌詞,弄懂每個(gè)單詞的意思,要字對(duì)字的翻譯,勤查詞典。其次,發(fā)音要準(zhǔn)確。西方語(yǔ)言的特點(diǎn)是多音節(jié)語(yǔ)言,輔音要清晰,非常靠前,元音非常明亮、非常純正,唱時(shí)發(fā)音要連貫,每個(gè)音要顯得很平。再次,音準(zhǔn)、節(jié)奏是否正確,直接影響到演唱者對(duì)作品的表達(dá)。
3.要內(nèi)化為內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)
演唱藝術(shù)歌曲要求演唱者必須具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng),沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)作底蘊(yùn),充滿美學(xué)意義的感情傳達(dá)是很難實(shí)現(xiàn)的。要通過(guò)反復(fù)實(shí)踐,建立良好的表現(xiàn)能力和適度的表現(xiàn)欲,具備在舞臺(tái)上控制自我、駕馭作品情感的能力,有對(duì)作品比較豐富的形象思維,有表演意識(shí)和創(chuàng)造能力,有適應(yīng)舞臺(tái)和觀眾的能力。
演唱藝術(shù)歌曲是對(duì)演唱者綜合能力的全面檢驗(yàn)。功夫在“詩(shī)”外。演唱者只有具有較高的思想和藝術(shù)修養(yǎng),對(duì)生活對(duì)音樂(lè)有深刻的理解,有較深的藝術(shù)造詣和較高的歌唱技巧,還有對(duì)聲樂(lè)事業(yè)的熱愛(ài),才能收獲到藝術(shù)歌曲那最深厚的美。
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