- 相關(guān)推薦
《中國(guó)古代文學(xué)與文化中的異鄉(xiāng)與異客》閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作中，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的《中國(guó)古代文學(xué)與文化中的異鄉(xiāng)與異客》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
思鄉(xiāng)的基礎(chǔ)是離鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)的人不會(huì)思鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)”作為價(jià)值形態(tài)無(wú)疑只對(duì)無(wú)鄉(xiāng)者或離鄉(xiāng)者才有意義。只有當(dāng)一個(gè)人在實(shí)際的存在狀態(tài)中陷入了無(wú)家可歸或有家難歸的困境，“鄉(xiāng)”才會(huì)作為一種補(bǔ)償價(jià)值而成為流浪兒的精神支柱，成為思的對(duì)象。
這樣，思鄉(xiāng)就常常與作客相聯(lián)系。中國(guó)古代的大多數(shù)時(shí)期，知識(shí)分子的命運(yùn)完全掌握在京城一批統(tǒng)治者(尤其是皇帝)的手中。知識(shí)分子，尤其是中下層知識(shí)分子要想發(fā)揮自己的政治才能，就必須離鄉(xiāng)漫游天下，尤其是游歷京城。在科舉制度和異地為官制度的制約下，他們?nèi)绻胍尳y(tǒng)治者知道自己的才能，就必須離鄉(xiāng)；而一旦做了官，或留在京城，或充任各地的地方官，又基本上很少能回到家鄉(xiāng)做官。然而，中小地主出身的士大夫都有濃厚的宗法鄉(xiāng)土觀念，不以他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，因而家鄉(xiāng)總是為他們難以忘懷。林語(yǔ)堂指出：“關(guān)于中國(guó)社會(huì)所宗奉的五大人倫，其中四倫是與‘家’有關(guān)的。此五大人倫即君臣之關(guān)系，父子之關(guān)系，夫婦之關(guān)系，以及兄弟和朋友之關(guān)系。其最后一倫朋友之關(guān)系可為之合并于家庭，因?yàn)榕笥涯藶槟切┛梢园ㄟM(jìn)家的范圍內(nèi)的人——他們是家族間的朋友。”家的這種核心地位使士大夫知識(shí)分子在其仕進(jìn)階段總有一種流落他鄉(xiāng)之感，時(shí)時(shí)體驗(yàn)到自己的作客身份和流浪狀態(tài)。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！蓖蹙S作此詩(shī)時(shí)正當(dāng)年少氣盛，壯志滿懷之時(shí)，本不應(yīng)有思鄉(xiāng)病。但在王維的眼中，任何別的地方都是異己的，都無(wú)法取家鄉(xiāng)而代之�！爱悺弊滞怀霰砻髁嗽�(shī)人所處的是一個(gè)陌生的、異己的世界。對(duì)于客子而言，異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)是敵對(duì)的，因而是“異鄉(xiāng)”；而反過(guò)來(lái)，異鄉(xiāng)中的游子，對(duì)于這個(gè)異鄉(xiāng)而言，也是異己的、敵對(duì)的，因而是“異客”。兩個(gè)“異”字充分揭示了“異客”與“異鄉(xiāng)”的敵對(duì)與距離，“異鄉(xiāng)”不認(rèn)同“異客”，“異客”更不認(rèn)同“異鄉(xiāng)”。在異鄉(xiāng)的人只能是客，永遠(yuǎn)是客，“客”這個(gè)詞在表面的尊敬后隱藏著內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和距離：客人不是自家人，更何況是“異客”。“客”的身份永遠(yuǎn)是流浪者，是不能介入這個(gè)世界的“局外人”，是飄泊天涯的游子。
�。ㄕ幾蕴諙|風(fēng)《中國(guó)古代文學(xué)與文化中的異鄉(xiāng)與異客》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．離鄉(xiāng)是思鄉(xiāng)的前提，因此只要一個(gè)人遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，他就必然會(huì)產(chǎn)生濃厚的思鄉(xiāng)之情。
B．在中國(guó)古代，由于以皇帝為首的統(tǒng)治者都集中在京城，所以知識(shí)分子必須離鄉(xiāng)進(jìn)京。
C．科舉制度和異地為官制度造成的“作客”現(xiàn)象是士大夫知識(shí)分子思念故鄉(xiāng)的主因。
D．漂泊的游子對(duì)其流浪者身份的認(rèn)同讓他們無(wú)法融入進(jìn)異鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)是異鄉(xiāng)的“局外人”。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．第一段闡明了離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)的聯(lián)系以及故鄉(xiāng)的價(jià)值，從而引出了下面的論述。
B．第二段分別從客觀和主觀兩個(gè)角度分析了知識(shí)分子產(chǎn)生作客之感的原因。
C．第二段和第三段的引用都是為了證明對(duì)于客子而言，異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)是敵對(duì)的。
D．第三段中對(duì)“異”字的分析推導(dǎo)出了“異鄉(xiāng)”與“異客”互不認(rèn)同的結(jié)論。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．對(duì)無(wú)家可歸或有家難歸的人而言，故鄉(xiāng)既是思念的對(duì)象，也是他們的精神支柱。
B．在林語(yǔ)堂看來(lái)，君臣、父子、兄弟、夫婦這幾大人倫關(guān)系都是與“家”有關(guān)的。
C．家在人倫關(guān)系中核心地位使士大夫知識(shí)分子在仕進(jìn)階段總有一種流落他鄉(xiāng)之感。
D．在“客”這個(gè)貌似尊敬的稱(chēng)呼背后，隱藏著異鄉(xiāng)對(duì)外來(lái)游子內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和排斥。
答
1．（3分）D。A項(xiàng)“只要……就”邏輯關(guān)系錯(cuò)，原文為“只有……才”；B項(xiàng)原文是在“中國(guó)古代的大多數(shù)時(shí)期”，另外“統(tǒng)治者都集中在京城”也有誤；C項(xiàng)“主要原因”的表述無(wú)中生有。
2．（3分）C。第二段引用林語(yǔ)堂的話是為了論證家在五大倫理關(guān)系中的核心地位。
3．（3分）B。君臣倫理關(guān)系與家無(wú)關(guān)。
【《中國(guó)古代文學(xué)與文化中的異鄉(xiāng)與異客》閱讀答案】相關(guān)文章：
《哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位》閱讀答案01-19
《中國(guó)福文化》閱讀答案01-20
《中國(guó)香文化》閱讀答案11-26
(精華)《中國(guó)香文化》閱讀答案01-26
中國(guó)飲食文化閱讀答案01-04
《中國(guó)頂尖大學(xué)的文化使命》閱讀答案01-24