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《民間文化中的生態(tài)觀》閱讀答案
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從民間文化的角度看，守住青山綠水，是中國傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀的體現(xiàn)。失去了青山綠水，人們對眾生萬物的敬畏和想象，對自然山水的能動和悅納，對生活空間的敘述和表達，就失去了依托。
人類對自然的認識，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程。對萬物眾生的敬畏和想象，是中國人認識自然的起點。如在先秦古籍《山海經(jīng)》（包含神話、地理、物產(chǎn)等內(nèi)容）中，我們可以感受神州大地幅員之遼闊，見識山川物產(chǎn)之豐饒，更會為里面詭譎華麗的自然世界所震驚。日本民俗學家伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為內(nèi)部世界和外部世界，前者指人類的生活空間，與之相對的即外部世界，二者相對獨立、互為依存。
在虔誠仰慕并企圖利用大自然之余，人類對神秘而又神圣的未知世界充滿了敬畏。循著對善靈瑞獸的正面想象，人類賦予自身走向自然的合法性；對怪力亂神的負面想象，又恰如其分地給予人類種種約束，避免因過度索取而對自然造成嚴重破壞。人們對自然的敬畏和想象，不僅在《博物志》《述異記》等歷代文獻中得以記載，而且在世代民眾生活中實踐傳承。我們在鄉(xiāng)間田野常見的山神廟、龍王廟，正是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。敬畏在信仰中流淌，想象在儀式中演繹。
進入內(nèi)部世界，民眾對生活環(huán)境的選擇更有能動性，對秀美山水的悅納更具藝術性，同時也更能反映民眾的生活美學。風水便是一例，它既能體現(xiàn)中國人陰陽和諧、天人合一的宇宙觀念，又對民眾尋求生存空間、布置生活格局產(chǎn)生實際作用。姑且不談風水的科學性，就其知識受眾而言，風水通常被動地與個人運勢、家庭盛衰和宗族繁衍相關聯(lián)，在古代社會，甚至被認為會影響帝國興亡，一切美好的期望都寄托于風水的選定、維系與改變。這種宇宙觀念及現(xiàn)實需求的直接結果，就是人們越來越重視營造風水環(huán)境，試圖通過栽樹遮蔽、引水通渠等具體操作辦法，去爭取風水寶地，有些村落及宗族之間甚至因為爭風水、護風水?產(chǎn)生了激烈的社會沖突。無疑，人們對風水的迷信，對社會發(fā)展起到了消極的作用。
當然，風水實踐在客觀上也產(chǎn)生了積極影響。清代湖南寧遠，境內(nèi)有舜帝陵，正是由于當?shù)孛癖娻笥陲L水觀念，當?shù)刎S富的鋼礦資源才沒有遭到過度開采和破壞；東北長白山，因龍興圣地?被列入皇家禁地，從而保護了東北長白山原始森林。風水實踐，從某種角度，可以看作是民眾主動爭取和自然世界、生活環(huán)境相互融合的外在表現(xiàn)，人們對自然的敬畏，客觀上形塑了傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學，營造了與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
在民眾的鄉(xiāng)愁記憶和口頭敘事中，我們還能發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中的分量。隨著城鎮(zhèn)化進程加快，不少人離開故土，走進城市，住進樓房，但在他們的記憶深處，最割舍不下的經(jīng)常是鄉(xiāng)間的那棵古樹、村頭的那口老井，抑或是環(huán)抱村莊的那條小河。
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1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.人們對善靈瑞獸的想象所產(chǎn)生的影響是正面的，給予人類走向自然的合法性；人們對怪力亂神的想象則產(chǎn)生了負面影響。
B.日本伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為相互獨立又互為依存且代表人類生活空間的內(nèi)部世界和外部世界。
C.體現(xiàn)中國人陰陽和諧、天人合一宇宙觀念的風水，寄托著人們的美好期望，其科學方面的貢獻值得肯定。
D.人類敬畏自然，對傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學，對與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，客觀上可以產(chǎn)生一定的積極作用。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A.文章以守住青山綠水為立論前提，運用舉例等論證方法，逐層分析。
B.文章提及因風水而產(chǎn)生的社會沖突，是為了論證迷信風水產(chǎn)生的消極作用。
C.文章第四、五段論述民眾對生活空間的敘述、表達以及對自然環(huán)境的保護。
D.文章從民間文化的角度，將生態(tài)問題與傳統(tǒng)文化緊密結合，視角獨特。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.《山海經(jīng)》內(nèi)容廣博，描寫了遼闊的神州大地，豐饒的物產(chǎn)，以及詭譎華麗的自然世界，反映了先民對萬物眾生的敬畏和想象。
B.作為人類世界和自然世界的交匯點，鄉(xiāng)野常見的山神廟、龍王廟，體現(xiàn)了人們對自然的敬畏和想象在生活中的實踐傳承。
C.如果沒有風水實踐，清代湖南寧遠的銅礦和東北長白山原始森林等自然資源恐怕難以得到有效的保護。
D.古樹、老井、小河等標志性的鄉(xiāng)土環(huán)境成為離開故土的民眾精神世界的核心，這說明鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境已遭到破壞。
答
1.D（A項，“人們對怪力亂神的想象則產(chǎn)生了負面影響”錯，人們對怪力亂神的負面想象，約束了人類，避免了對自然的嚴重破壞，這是下面的影響；B項，“代表人類生活空間的內(nèi)部世界和外部世界”錯，內(nèi)部世界指人類的生活空間，外部世界與之相對；C項，“其科學方面的貢獻值得肯定”不合文意，原文沒有提到風水的科學貢獻）
2.C（文章第四、五段重點論述民眾對生活環(huán)境的選擇，以及民眾爭取和自然世界、生活環(huán)境相互融合，即對自然山水的能動和悅納）
3.D（“這說明鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境已遭到破壞”這一說法不當，依據(jù)原文最后一段的內(nèi)容，應是“這說明生態(tài)環(huán)境在們精神世界中的分量”）
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