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愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都有過(guò)寫事跡的經(jīng)歷，對(duì)事跡都不陌生吧，根據(jù)范圍的不同，事跡可分為集體事跡和個(gè)人事跡。那么什么樣的事跡才是規(guī)范的呢？以下是小編整理的愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡1
陸游是我國(guó)宋代杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。最近我學(xué)習(xí)了他的一的首詩(shī)——《示兒》：
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！
詩(shī)的大意是：我本來(lái)知道，當(dāng)我死去后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；但唯一使我心痛的，就是我沒(méi)能親眼看到祖國(guó)統(tǒng)一。因此，當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘記把這好消息告訴我！
這首詩(shī)是陸游八十九歲高齡，重病在床時(shí)寫給兒子的決筆詩(shī)，也是遺囑。人死之后，本應(yīng)無(wú)牽無(wú)掛了，但詩(shī)人偏偏“但悲不見九州同”。自己即將離開人世，他不悲；即將與家人永別，他也不悲；祖國(guó)山河破碎，人民流離失所，才是他心中唯一悲傷的事情。這其中既充滿對(duì)侵略者的深仇大恨，又包含對(duì)屈辱求和的南宋王朝的不滿和譴責(zé)。這種拳拳愛(ài)國(guó)之心，殷殷愛(ài)民之情，感天動(dòng)地，催人淚下，又令人振奮。
陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半朝。他所見所聞的都是祖國(guó)分裂、女真入侵帶給人民的災(zāi)難和痛苦。因此，他念念不忘的就是祖國(guó)統(tǒng)一。他的一生寫了九千多首詩(shī)，篇都洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)成了他詩(shī)歌創(chuàng)作的最顯著的特色。
讀著陸游的詩(shī)，我想到了杜甫、辛棄疾、文天祥、吉鴻昌，想到了寧愿餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清，想到了用筆吶喊的魯迅，想到了為祖國(guó)的'自由而戰(zhàn)斗的黃繼光、董存瑞，想到了為祖國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)健兒……
正是這千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)人士，用他們深沉而熱烈的愛(ài)國(guó)激情，譜寫了一曲曲愛(ài)國(guó)的'頌歌。
《示兒》是一首充滿了愛(ài)國(guó)主義思想的詩(shī)歌，它激勵(lì)著每一個(gè)讀者熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)而努力奮斗！
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡2
蘇步青，是我國(guó)蜚聲海內(nèi)外的杰出數(shù)學(xué)家。
在讀初中的時(shí)候，蘇步青憑著自己的天資聰明、勤學(xué)好問(wèn)，成績(jī)一直非常好，但對(duì)數(shù)學(xué)還沒(méi)什么興趣，因?yàn)樗X(jué)得數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，一學(xué)就懂。在浙江省立十中念初三時(shí)，學(xué)校來(lái)了一位教數(shù)學(xué)的老師，聽說(shuō)這位老師是很出眾的，所以聽說(shuō)他能來(lái)給上數(shù)學(xué)課，蘇步青也稍微地提起了一點(diǎn)興趣。
“……”上課鈴響了，從門外走進(jìn)一個(gè)身材瘦高、穿白色西裝的年輕人，他的臉色很白，棱角很分明，眉宇間透著一股英氣。這樣年輕還穿西裝的老師真是罕見，一進(jìn)門便引起班里的一片嘩然。
走上講臺(tái)，楊老師表現(xiàn)得很鎮(zhèn)靜，把課本向桌上一摔，說(shuō)了聲：“同學(xué)們，我姓楊，大家今天不用擔(dān)心沒(méi)還課本而被老師罵了，因此今天我們不講課本，我們要講國(guó)家！”他講話的聲音不算大，但每個(gè)字都像晶亮的子彈射進(jìn)每個(gè)人的心房。
于是下面又是一陣騷動(dòng)，沒(méi)精打采的蘇步青也亮起了精神。楊老師接著說(shuō)：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國(guó)。中華亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉。天下興亡，匹夫有責(zé)。在座的每一位同學(xué)都該負(fù)起應(yīng)有的'責(zé)任�！彼哉鞑┮S后又講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的'巨大作用，“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)……”
這一堂課使蘇步青明白了數(shù)學(xué)的真正意義和自己身上肩負(fù)的歷史責(zé)任，就是這節(jié)課影響了他一生的道路，把他引入了神秘的數(shù)學(xué)王國(guó)。
從那以后，在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的座右銘。功夫不負(fù)有心人，蘇步青在數(shù)學(xué)上漸漸地嶄露了頭角。
17歲時(shí)，蘇步青赴日留學(xué)，并以第一名的成績(jī)考取東京高等工業(yè)學(xué)校，在那里他如饑似渴地學(xué)習(xí)著。為國(guó)爭(zhēng)光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進(jìn)入了數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得了令人矚目的成果，并于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)講師，正當(dāng)日本一個(gè)大學(xué)準(zhǔn)備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時(shí)，蘇步青卻決定回國(guó)，回到撫育他成長(zhǎng)的祖國(guó)任教。回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。面對(duì)困境，蘇步青的回答是：“吃苦算得了什么，我心甘情愿，因?yàn)槲疫x擇了一條正確的道路，這是一條愛(ài)國(guó)的光明之路��！”
這就是老一輩數(shù)學(xué)家那顆愛(ài)國(guó)的赤子之心。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡3
自古雄才多磨難，浮夸子弟少偉男。人生真諦在何處，只在經(jīng)歷不平凡�！}記
人生就像一條多岔的道路，太多太多的方向，太多太多的追求，于是便有墜入深淵的悔恨，也有迷失道路的憂愁。人生就像無(wú)邊的大海，太多太多的航向，太多太多的誘惑，于是便有驚濤駭浪的危險(xiǎn)，也有擱淺沙灘的煩惱。
然而，縱使人生坎坷，縱使人生迷惑，我都義無(wú)返顧。因?yàn)槲抑馈凹热贿x擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，我不會(huì)回頭，我只會(huì)把我的背影留給地平線。”
“生如夏花之絢爛“一直是我的箋言。
我不奢求我的生命里物欲充實(shí)，因?yàn)槲疫h(yuǎn)離紙醉金迷。清貧，使陶淵明有“不為五斗米折腰”的氣概；清貧，使朱自清有“誓死不吃賣國(guó)糧”決心。同樣，清貧，也會(huì)使我有“君子以自強(qiáng)不息”的理想。
我不奢求我的一生地位顯赫，因?yàn)槲也灰翛](méi)與權(quán)勢(shì)，我寧愿一生質(zhì)樸。質(zhì)樸，使陶淵明悠然南山，飲酒采菊；質(zhì)樸，使劉禹錫怡居陋室，儒雅飄逸。同樣，質(zhì)樸也會(huì)使我有“要留清白在人間”的高潔。
回顧歷史，朗朗眾生，有多少人想開創(chuàng)偉業(yè)卻庸庸碌碌，有多少人選擇平凡卻名垂千古！人生有太多的不盡人意，人生也有太多的鋃鐺不及。然而，我們既然選擇邁開人生的第一步就要無(wú)悔人生�？v然粉身碎骨，縱然一無(wú)所得，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒�，也要用今天無(wú)悔的選擇看秋的華蓋樂(lè)章！
歌德說(shuō)過(guò)：“只有經(jīng)歷過(guò)人生的辛勞，才知道人生的真價(jià)�！�
拿破侖說(shuō)過(guò)：“人生之光榮，不在于永不失敗，而在于能屢敗屢起�！�
列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“人生并非游戲，因此我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的.意愿放棄它�！�
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是屈原的人生；“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”是李白的人生；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的人生；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅的人生；“窮年憂黎民，嘆息腸內(nèi)熱”杜甫的人生！
瀑布選擇懸崖因?yàn)樗魬?zhàn)艱險(xiǎn)；雄鷹選擇藍(lán)天因?yàn)樗珦糸L(zhǎng)空；我選擇極限因?yàn)槲乙魬?zhàn)人生；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”就是我的人生！
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡4
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北平偽警司令、大特務(wù)頭子宣鐵吾過(guò)生日，硬邀請(qǐng)國(guó)畫大師齊白石（1863—1957年）赴宴作畫。
齊白石來(lái)到宴會(huì)上，環(huán)顧了一下滿堂賓客，略為思索，鋪紙揮灑。轉(zhuǎn)眼之間，一只水墨螃蟹躍然紙上。
眾人贊不絕口，宣鐵吾喜形于色。
不料，齊白石筆鋒輕輕一揮，在畫上題了一行字——“橫行到幾時(shí)”，后書“鐵吾將軍”，然后仰頭拂袖而去。
一個(gè)漢奸求畫，齊白石畫了一個(gè)涂著白鼻子，頭戴烏紗帽的不倒翁，還題了一首詩(shī)：
烏紗白扇儼然官，不倒原來(lái)泥半團(tuán)。
將妝忽然來(lái)打破，渾身何處有心肝？
1937年，日本侵略軍占領(lǐng)了北平。齊白石為了不受敵人利用，堅(jiān)持閉門不出，并在門口貼出告示，上書：“中外官長(zhǎng)要買白石之畫者，用代表人可矣，不必親駕到門，從來(lái)官不入民家，官入民家，主人不利，謹(jǐn)此告知，恕不接見�！�
齊白石還嫌不夠，又畫了一幅畫來(lái)表明自己的心跡。
畫面很特殊，一般人畫翡翠時(shí)，都讓它站在石頭或荷徑上，窺伺著水面上的魚兒；齊白石卻一反常態(tài)，不去畫水面上的.魚，而畫深水中的蝦，并在畫上題字：“從來(lái)畫翡翠者必畫魚，余獨(dú)畫蝦，蝦不浮，翡翠奈何？”
齊白石閉門謝客，自喻為蝦，并把作官的漢奸與日本人比作翡翠，意義深藏，發(fā)人深思。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡5
屈原是古代一位偉大的詩(shī)人，也是一位杰出的愛(ài)國(guó)者。他生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，家鄉(xiāng)在現(xiàn)在湖北的秭歸（zǐguī），離長(zhǎng)江三峽不遠(yuǎn)。這里風(fēng)景奇美，山影水聲迷人動(dòng)聽，屈原非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，熱愛(ài)楚國(guó)�？墒浅䥽�(guó)統(tǒng)治者無(wú)能，不圖進(jìn)取，使國(guó)力漸漸衰弱，百姓生活也很痛苦。屈原非常著急，來(lái)到都城勸楚王改革圖強(qiáng)。不料他受到奸臣的陷害和攻擊，一度信任他的楚
王竟把他趕出都城，流放到了遠(yuǎn)方。
屈原一片愛(ài)國(guó)心不被人理解，難過(guò)極了。有人勸他：“楚國(guó)既然不需要你，你何不到別國(guó)去，照樣可以施展才能啊！”
屈原回答說(shuō)：“我愛(ài)我的楚國(guó)，為它的命運(yùn)擔(dān)憂，為百姓的'痛苦傷心。明知自己的處境很危險(xiǎn)，可是舍不得我的故土。我希望有一天還能為它出力�！�
屈原寫了許多詩(shī)，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情。他想象著自己乘著龍駕著象，在天空中翱翔，就要飛往遠(yuǎn)方，離開楚國(guó)，忽然回頭看到了可愛(ài)的家鄉(xiāng)，立刻停住了腳步。他的仆人哭了，連馬也不肯再往前走。他又回到了楚國(guó)，并下決心：“如果不能實(shí)現(xiàn)我的愿望，我就投江而死，用生命殉我的祖國(guó)！”
不久，屈原懷著對(duì)楚國(guó)深深的眷戀，投入了汩羅江（在現(xiàn)在湖南）。他對(duì)楚國(guó)的愛(ài)也就是對(duì)中國(guó)的愛(ài)，對(duì)自己所屬民族的愛(ài)。所以全國(guó)人民至今還懷念他，每年端午節(jié)人們劃龍舟，吃粽子，就是為了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)者。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡6
屈原（約公元前340—前278年），名平，字原。他出身楚國(guó)貴族，年青時(shí)就表現(xiàn)出杰出的才能，做了楚懷王的左徒（官名），協(xié)助懷王籌劃國(guó)家大事，發(fā)布政令；對(duì)外接待各國(guó)使者，處理外交事務(wù)，很得懷王信任。這樣就招來(lái)一些人的妒嫉。他的政敵上官大夫在懷王面前造他的謠，說(shuō)屈原居功自傲，連懷王也不放在眼里，懷王就怒而疏遠(yuǎn)了屈原。當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)國(guó)“七雄”中，最強(qiáng)大的是秦、齊、楚三國(guó)，“合縱”、“連橫”的斗爭(zhēng)非常激烈，最后誰(shuí)能取勝，就由這三國(guó)的內(nèi)政外交的得失來(lái)決定。屈原在楚國(guó)內(nèi)政上主張選賢任能，勵(lì)精圖治，企圖建立一個(gè)理想的如堯舜禹湯時(shí)代的社會(huì)；在外交上則主張聯(lián)齊合縱，對(duì)抗強(qiáng)秦的連橫。由于懷王疏遠(yuǎn)了他，屈原這些正確的`主張都未能實(shí)行。懷王是個(gè)昏庸的君主，在秦惠王的離間和誘惑下，接連上當(dāng)，斷絕了和齊國(guó)的聯(lián)盟關(guān)系，結(jié)果損兵折將，丟失土地，國(guó)勢(shì)漸漸衰弱下來(lái)。秦昭王繼位后，提出和楚通婚，約懷王相會(huì)，屈原極力勸阻懷王不要再上當(dāng)。但懷王在其幼子子蘭的慫恿下還是去了，結(jié)果遭到秦國(guó)的武力劫持，死在秦國(guó)。懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位，令尹子蘭和上官大夫等人又在頃襄王面前構(gòu)陷屈原，頃襄王一怒之下把屈原流放到江南。屈原晚年在沅水、湘水流域長(zhǎng)期過(guò)著流放生活，眼看祖國(guó)日益衰弱，即將被秦滅亡，自己報(bào)效君王的抱負(fù)不得施展，憂心如焚，無(wú)日可了，寫了大量抒發(fā)憂憤的詩(shī)作，最后在絕望中投汨羅江自盡。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡7
文天祥是我國(guó)南宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家。
公元1275年，元軍侵略南宋。元軍在元朝統(tǒng)帥伯顏的率領(lǐng)下，離南宋的都城臨安只有30里路。大兵壓境，南宋朝廷無(wú)計(jì)可施，決定求降。伯顏聲明，只有南宋的丞相才有資格與他談判。
這時(shí)，南宋朝廷的左右丞相都聞?dòng)嵦优芰�，朝廷只好讓文天祥為右丞相，去和伯顏談判�?/p>
文天祥見了伯顏后，義正詞嚴(yán)地問(wèn)：“貴國(guó)是要與我國(guó)交好呢，還是要滅掉我國(guó)？”
“我們不想滅掉宋國(guó)！”
“既然如此，請(qǐng)你們后撤百里，以表誠(chéng)意，否則我們將以死相拼！”
伯顏感到文天祥像是向元朝下挑戰(zhàn)書的，就扣留了他，并讓其隨行人員回去傳話說(shuō)，如果南宋不投降，元軍馬上就發(fā)起進(jìn)攻。
南宋朝廷在伯顏的威脅下，向元軍投降。文天祥得知真相后，痛哭流涕，仰天長(zhǎng)嘆。
四年后，文天祥帶兵到廣東潮陽(yáng)抗元，全軍覆沒(méi)，文天祥被俘。
元世祖很欽佩文天祥的忠心，把他軟禁在大都的“會(huì)同館”里，每天派人去輪番勸降，但都被文天祥罵走了。元世祖見勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門，戴上腳鐐手銬囚禁起來(lái)。在獄中艱苦的環(huán)境下，文天祥寫下了千古傳誦的《正氣歌》，其中留下了千古名句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！�
過(guò)了幾年，元世祖決定親自勸降文天祥。
文天祥見了元世祖，不肯下跪。元世祖和顏悅色地勸說(shuō)道：“你的忠心，我非常佩服。如果你能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當(dāng)丞相，怎么樣？”
文天祥慷慨地說(shuō)：“我是宋朝的.宰相，怎么能再做元朝的臣子？如果這樣，我死了以后，哪還有臉去見地下的忠臣烈士？”
元世祖說(shuō)：“你不愿做丞相，做個(gè)樞密使怎樣？”
文天祥看了看元世祖，斬釘截鐵地說(shuō)：“我別無(wú)他求，只求一死！”
元世祖知道勸降已沒(méi)有希望，就下令把文天祥處死。
刑場(chǎng)上，文天祥面色從容。他對(duì)監(jiān)斬官說(shuō)：“我的祖國(guó)在南方，我要面對(duì)南方而死！”說(shuō)完，整整衣冠，朝南方拜了幾拜，仰天長(zhǎng)嘆道，“我事已畢，心無(wú)悔矣！”
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡8
唐朝，自古便被稱為詩(shī)的國(guó)度。無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)人吟誦出情景交融、氣象萬(wàn)千的佳作，使唐詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)史的輝煌巔峰。在群星薈萃的詩(shī)壇上，最耀眼的應(yīng)數(shù)李白、杜甫、王維、白居易。而在這四人中，杜甫沉韻的詩(shī)風(fēng)、精簡(jiǎn)的語(yǔ)言、以及他那憂國(guó)憂民的思想感情，我十分喜愛(ài)�，F(xiàn)在，就讓我們掃開歷史的塵埃，一起走進(jìn)杜甫，走進(jìn)他那憂國(guó)、傷時(shí)、憐民的杜詩(shī)中去。
杜甫，唐朝詩(shī)人。少年時(shí)即以詩(shī)賦受長(zhǎng)者稱許。到后來(lái)，還被稱為唐詩(shī)集大成者。尤其是他的`后期七律，沉郁頓挫、精切而毫無(wú)斧鑿痕、凝煉卻又揮灑自如，被稱之為唐詩(shī)最高成就。故后人尊稱他為“詩(shī)圣”。又因?yàn)樗脑?shī)揭露了朝廷的腐敗、反映了民間的疾苦，所以他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。
他三十五歲進(jìn)京，希望考取功名，造福百姓、光耀門楣�？墒鞘屡c愿違，十年應(yīng)舉，皆名落孫山。這也就使他逐漸接觸社會(huì)下層寫下了揭露當(dāng)時(shí)天寶弊端的《兵車行》、《麗人行》。君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收；繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
天寶十四年，安史之亂爆發(fā)。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)淪陷，十年追求功名之心終告破滅，之后便過(guò)著流浪的生活�！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”便是叛軍攻入長(zhǎng)安后的一副社會(huì)縮影，包含詩(shī)人的切身悲痛。杜詩(shī)成為一代詩(shī)史由此開始。之后陸續(xù)寫下：《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青板》“三吏”、“三別”這些詩(shī)描繪的一幅幅慘絕人寰的畫面皆反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、時(shí)代的悲劇。三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死。我里百余家，世亂各東西。以《秦州詩(shī)》為轉(zhuǎn)折后，杜詩(shī)不以陳事為主，而是自嘆身世。但未因此失去其詩(shī)史性質(zhì)，而是淡化為時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的背景。如：《登樓》、《白帝》、《登高》……五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。皆是身世自嘆、憂國(guó)、傷時(shí)與憫民。
公元770年，巨星隕落，一代“詩(shī)圣”杜甫病死湘江走完了他孤獨(dú)、坎坷的一生……
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡9
或許，他并沒(méi)有詩(shī)仙李白的灑脫豪放，也沒(méi)有陶淵明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖國(guó)，他甚至“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。談起杜甫，我甚至不愿提起他“詩(shī)圣”的稱號(hào)，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖國(guó)”的愛(ài)國(guó)者。
憂國(guó)，是杜甫詩(shī)中的靈魂主干，他的所有詩(shī)作中，多數(shù)都透露出對(duì)祖國(guó)山河破碎的感嘆和愁苦。面對(duì)日益衰敗的唐朝，面對(duì)支離破碎的大唐國(guó)土，他含淚提筆寫下“國(guó)破山河在，城春草木深。”昨日祖國(guó)繁榮，而今日卻破亡了，面對(duì)依舊的山河，試想，是否人人都像杜甫一般流下“感時(shí)淚”、懷著“恨別心”？杜甫就是這樣一位愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，他因“國(guó)破而憂，因國(guó)盛而樂(lè)”。在《聞官軍收河南河北》中，他“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩(shī)書喜欲狂”。他快樂(lè)，因收復(fù)“河南”、“河北”而快樂(lè)。他的快樂(lè)，不僅僅是自己的，更是屬于祖國(guó)的。這種純粹的快樂(lè)，只是真心愛(ài)國(guó)的人才配擁有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要榮華利祿，杜甫快樂(lè)的根源，只是祖國(guó)的`繁盛。
在杜甫生活的時(shí)代，是最黑暗的時(shí)期。尤其是在安史之亂時(shí)，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，殘暴無(wú)情地壓迫、剝削百姓。在這水生火熱的時(shí)候，杜甫毅然選擇站出來(lái)，用慧筆揭露出一樁樁事件，將同情、理解的思想灌輸?shù)矫恳痪湓?shī)句中�！度簟贰ⅰ度齽e》正是他思想的表述�！妒纠簟分小袄艉粢缓闻瑡D啼一何苦！”官吏的冷酷讓杜甫憤怒卻無(wú)奈，自己無(wú)能為力，只能愁苦地“獨(dú)與老翁別”。他也曾通過(guò)仕途改變現(xiàn)狀，無(wú)奈，官場(chǎng)污濁，導(dǎo)致他屢遭貶謫。最終，他選擇回到百姓中去，以筆作槍，抒發(fā)他對(duì)人民真摯的同情。他親民，他愿意與百姓“同甘苦，共患難”，似乎他并不是一位詩(shī)人，更不是一位本可以升官發(fā)財(cái)?shù)摹霸?shī)圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁頓挫的詩(shī)句，對(duì)他的敬仰油然而生。敬仰他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的無(wú)畏和正義。
若說(shuō)千百年后詩(shī)作不一定會(huì)流傳于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖國(guó)，還恐祖國(guó)不盛乎？
愛(ài)國(guó)詩(shī)人個(gè)人事跡10
宋王朝經(jīng)過(guò)167年“清明上河圖”式的和平繁榮之后，天降煞星，北方崛起了一個(gè)游牧民族。金人一錘砸爛了都城汴京（開封）的瓊樓玉苑，還掠走了徽、欽二帝，趙宋王朝于公元1127年匆匆南逃，開始了中國(guó)歷史上國(guó)家民族極屈辱的一頁(yè)。李清照在山東青州的愛(ài)巢也樹倒窩散，一家人開始過(guò)漂泊無(wú)定的生活。南渡第二年，趙明誠(chéng)被任為京城建康的知府，不想就在這時(shí)發(fā)生了一件國(guó)恥又蒙家羞的事。一天深夜，城里發(fā)生叛亂，身為地方長(zhǎng)官的趙明誠(chéng)不是身先士卒指揮戡亂，而是偷偷用繩子縋城逃走。事定之后，他被朝廷撤職。李清照這個(gè)柔弱女子，在這件事上卻表現(xiàn)出大節(jié)大義，很為丈夫臨陣脫逃而羞愧。趙被撤職后夫婦二人繼續(xù)沿長(zhǎng)江而上向江西方向流亡，一路難免有點(diǎn)別扭，略失往昔的魚水之和。當(dāng)行至烏江鎮(zhèn)時(shí)，李清照得知這就是當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗自刎之處，不覺(jué)心潮起伏，面對(duì)浩浩江面，吟下了這首千古絕唱：
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
丈夫在其身后聽著這一字一句的金石之聲，面有愧色，心中泛起深深的自責(zé)。1129年8月，丈夫趙明誠(chéng)剛?cè)ナ溃?月就有金兵南犯。李清照帶著沉重的書籍文物開始逃難。她基本上是追隨著皇上逃亡的路線，國(guó)君是國(guó)家的代表啊。但是這個(gè)可憐可恨的高宗趙構(gòu)并沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟，他不代表國(guó)家，就代表他自己的那條小命。他從建康出逃，經(jīng)越州、明州、奉化、寧海、臺(tái)州，一路逃下去，一直飄泊到海上，又過(guò)海到溫州。李清照一孤寡婦人眼巴巴地追尋著國(guó)君遠(yuǎn)去的'方向，自己雇船、求人、投親靠友，帶著她和趙明誠(chéng)一生搜集的書籍文物，這樣苦苦地堅(jiān)持著。趙明誠(chéng)生前有托，這些文物是舍命也不能丟的，而且《金石錄》也還沒(méi)有出版，這是她一生的精神寄托。她還有一個(gè)想法就是這些文物在戰(zhàn)火中靠她個(gè)人實(shí)在難以保全，希望追上去送給朝廷，但是她始終沒(méi)能追上皇帝。她在當(dāng)年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。這期間，她寄存在洪州的兩萬(wàn)卷書、兩千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州時(shí)隨身帶著的五大箱文物又被賊人破墻盜走。
1130年11月，皇上看到身后跟隨的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。李清照望著龍旗龍舟消失在茫茫大海中，就更感到無(wú)限的失望。就按封建社會(huì)的觀念，國(guó)家者國(guó)土、國(guó)君、百姓。今國(guó)土讓人家占去一半，國(guó)君讓人家攆得抱頭鼠竄，百姓四處流離。國(guó)已不國(guó)，君已不君，她這個(gè)無(wú)處立身的亡國(guó)之民怎么能不犯大愁呢？李清照的身心在歷史的油鍋里忍受著痛苦的煎熬。
大約是在避難溫州時(shí)，她寫下這首《添字采桑子》：
窗前誰(shuí)種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人不慣起來(lái)聽。
“北人”是什么樣人呢？就是流浪之人，是亡國(guó)之民，李清照正是這其中的一個(gè)。中國(guó)歷史上的異族入侵多是由北而南，所以“北人”逃難就成了一種歷史現(xiàn)象，也成了一種文學(xué)現(xiàn)象�！俺顡p北人不慣起來(lái)聽”，我們聽到了什么呢？聽到了祖逖中流擊水的呼喊，聽到了陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的嘆息，聽到了辛棄疾“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的無(wú)奈，更又仿佛聽到了“我的家在松花江上”那悲涼的歌聲。1134年，金人又一次南侵，趙構(gòu)又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國(guó)運(yùn)維艱，愁壓心頭。有人請(qǐng)她去游附近的雙溪名勝，她長(zhǎng)嘆一聲，無(wú)心出游：
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚雙流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
李清照在流亡途中行無(wú)定所，國(guó)家支離破碎，到處物是人非，這愁就是一條船也載不動(dòng)啊。這使我們想起杜甫在逃難中的詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。李清照這時(shí)的愁早已不是“一種相思，兩處閑愁”的家愁、情愁，現(xiàn)在國(guó)已破，家已亡，就是真有舊愁，想覓也難尋了。她這時(shí)是《詩(shī)經(jīng)》的《黍離》之愁，是辛棄疾“而今識(shí)盡愁滋味”的愁，是國(guó)家民族的大愁，她是在替天發(fā)愁啊。
李清照是恪守“詩(shī)言志，歌永言”古訓(xùn)的。她在詞中所歌唱的主要是一種情緒，而在詩(shī)中直抒的才是自己的胸懷、志向、好惡。因?yàn)樗脑~名太甚，所以人們大多只看到她愁緒滿懷的一面。我們?nèi)绻麉⒆x她的詩(shī)文，就能更好地理解她的詞背后所蘊(yùn)含的苦悶、掙扎和追求，就知道她到底愁為哪般了。
1133年高宗忽然想起應(yīng)派人到金國(guó)去探視一下徽、欽二帝，順便打探有無(wú)求和的可能。但聽說(shuō)要入虎狼之域，一時(shí)朝中無(wú)人敢應(yīng)命。大臣韓肖胄見狀自報(bào)奮勇，愿冒險(xiǎn)一去。李清照日夜關(guān)心國(guó)事，聞此十分激動(dòng)，滿腹愁緒頓然化作希望與豪情，便作了一首長(zhǎng)詩(shī)相贈(zèng)。她在序中說(shuō)：“有易安室者，父祖皆出韓公門下，今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。又貧病，但神明未衰弱。見此大號(hào)令，不能忘言，作古、律詩(shī)各一章，以寄區(qū)區(qū)之意�！�
她是一個(gè)貧病交加、身心憔悴、獨(dú)身寡居的'婦道人家，卻還這樣關(guān)心國(guó)事。不用說(shuō)，她在朝中沒(méi)有地位，就是在社會(huì)上也輪不到她來(lái)議論這些事啊。但是她站了出來(lái)，大聲歌頌韓肖胄此舉的凜然大義：“愿奉天地靈，愿奉宗廟威。徑持紫泥詔，直入黃龍城。”“脫衣已被漢恩暖，離歌不道易水寒�！彼敢砸粋�(gè)民間寡婦的身份臨別贈(zèng)幾句話：“閭閻嫠婦亦何如，瀝血投書干記室”，“不乞隋珠與和璧，只乞鄉(xiāng)關(guān)新信息”，“子孫南渡今幾年，飄零遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土�！�
浙江金華因南北朝時(shí)沈約曾題《八詠詩(shī)》而得名的一座名樓。李避難于此，登樓遙望這殘存的南國(guó)半璧江山，不禁臨風(fēng)感慨：
千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。
水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州�！额}八詠樓》
我們單看這詩(shī)的氣勢(shì)，這哪里像一個(gè)流浪中的女子所寫啊。倒像一個(gè)急待收復(fù)失地的將軍或一個(gè)憂國(guó)傷時(shí)的臣子。那一年我到金華特地去憑吊這座名樓。時(shí)日推移，樓已被后起的民房擁擠在一處深巷里，但亦然鶴立雞群，風(fēng)骨不減當(dāng)年。一位看樓的老人也是個(gè)李清照迷，他向我講了幾個(gè)李清照故事的民間版本，又拿出幾頁(yè)新搜集的手抄的李詞送給我。我仰望危樓，俯察巷陌，深感詞人英魂不去，長(zhǎng)在人間。李清照在金華避難期間，還寫了一篇《打馬賦》。“打馬”本是當(dāng)時(shí)的一種賭博游戲，李卻借題發(fā)揮在文中大量引用歷史上名臣良將的典故，狀寫金戈鐵馬，揮師疆場(chǎng)的氣勢(shì)，譴責(zé)宋室的無(wú)能。文末直抒自己烈士暮年的壯志：
“木蘭橫戈好女子，老矣不復(fù)志千里。但愿相將過(guò)淮水！”
從這些詩(shī)文中可以看見，她真是“位卑不敢忘憂國(guó)”，何等地心憂天下，心憂國(guó)家啊。
“但愿相將過(guò)淮水”，這使我們想起祖遜聞雞起舞，想起北宋抗金名臣宗澤病危之時(shí)仍擁被而坐大喊：過(guò)河！這是一個(gè)女詩(shī)人，一個(gè)“閭閻嫠婦”發(fā)出的呼喊��！與她早期的閑愁閑悲真是相差十萬(wàn)八千里。這愁中又多了多少政治之憂，民族之痛啊。
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