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【精品】人工智能作文集錦九篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編整理的人工智能作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人工智能作文 篇1
信息時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，信息的更替以及數(shù)碼產(chǎn)品的研發(fā)也有如“長(zhǎng)江后浪推前浪”般迅速，人們的生活也逐漸離不開(kāi)科技發(fā)展，離不開(kāi)人工智能，這不禁會(huì)引起我們的反思。蘋(píng)果總裁庫(kù)克曾經(jīng)在一個(gè)新品發(fā)布會(huì)上表明他擔(dān)心人心最后會(huì)由于人工智能的普遍而變得像機(jī)器一樣冰冷，擔(dān)心人工智能的人性化正在加速促進(jìn)著人類的機(jī)械化，最終人們會(huì)失去價(jià)值觀和同情心……
我覺(jué)得庫(kù)克的擔(dān)心不無(wú)道理，我們首先要清楚，人工智能是什么？我認(rèn)為人工智能是一種給機(jī)器定義公式，并由其實(shí)行以達(dá)到模擬或擴(kuò)展人類智能高新的技術(shù)。人們馬不停蹄地加速著科技的發(fā)展，以便它能作用于人工智能。同時(shí)也能看出，人工智能在科技界屬于尖端的技術(shù)。在這門(mén)技術(shù)中，人類是定義者，而機(jī)器是實(shí)行者，所以人類總是超前于人工智能一小步。而這小小的一步，我認(rèn)為會(huì)成為人類意識(shí)到對(duì)于人工智能的過(guò)于依賴時(shí)，及時(shí)回頭的重要一步。
前段時(shí)間，多名全國(guó)圍棋大師向阿爾法狗開(kāi)戰(zhàn)，可是都以失敗告終。阿爾法狗是人工智能的產(chǎn)物，它的.勝利也表示著人工智能在某些層面上的勝利。還比如說(shuō)，著名科幻小說(shuō)《三體》的作者劉慈欣曾在書(shū)中提到過(guò)一支被“思想鋼印”的軍隊(duì)。他們的腦子里被印刻著“人類必勝”的觀念。最終卻因一個(gè)負(fù)號(hào)全盤(pán)皆崩，功虧一簣。
阿爾法狗的事例體現(xiàn)了人類在思維的縝密性和計(jì)算力上比不過(guò)人工智能。而在那支軍隊(duì)里，人類自己同時(shí)扮演著定義者和實(shí)行者的角色，這已超越了人工智能的范疇，卻是在用著人工智能的技術(shù)，最后的結(jié)局體現(xiàn)了人工智能的不容錯(cuò)誤性。
這些都是人工智能的特征，它們不應(yīng)該出現(xiàn)在人類的思想中。一個(gè)人的思維如果極其縝密，那么他勢(shì)必要浪費(fèi)掉許許多多的時(shí)間和精力，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)發(fā)生的情況只會(huì)是其中的一種，剩下的想法都顯得多余且無(wú)用，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)選擇造成反面的影響。另外，如果不允許一個(gè)人犯錯(cuò)也就是阻礙了一個(gè)人的進(jìn)步。我們?cè)谝淮未问≈谐砷L(zhǎng)，沒(méi)有了失敗，何談成長(zhǎng)？
因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該充分利用人工智能這個(gè)平臺(tái)、這種技術(shù)來(lái)達(dá)成我們想要的效果，而不是過(guò)度的依賴于它。這種優(yōu)秀的工具應(yīng)該被用來(lái)促進(jìn)人類對(duì)自己的探索，而不是止步不前，停滯于此。
從結(jié)果的角度來(lái)看，我認(rèn)為人們逐漸失去價(jià)值觀和同情心的原因在于快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們過(guò)于依賴人工智能的高效與便利。同時(shí)也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展需求的必然產(chǎn)物。即使沒(méi)有了人工智能這樣高效的工具，也勢(shì)必會(huì)有另一種可以代替人工智能的工具出現(xiàn)。所以，我們既要感謝人工智能帶來(lái)的便利，也要意識(shí)到人工智能可能帶來(lái)的危機(jī)；我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，秉持探索的精神，以批判的眼光來(lái)看待事物，讓人工智能更好的為人所用。
人工智能作文 篇2
現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)日益的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)終端的人工智能化正一步步影響我們的生活。人類的思維便被計(jì)算機(jī)無(wú)形中“鎖住”，唯有用自身的“鑰匙”才得以解脫。
無(wú)處不在的人工智能化具有普遍性，它潛藏在我們的生活中。利用移動(dòng)終端來(lái)購(gòu)物已不再是種奇特的風(fēng)潮，只需動(dòng)動(dòng)手指，物品便會(huì)自動(dòng)上門(mén)；智能化閱讀讓你盡覽其間，想閱讀什么書(shū)都能幫助你一鍵搞定；人工智能的社交軟件可模仿真人對(duì)話，孤獨(dú)寂寞時(shí)也會(huì)成為你的樂(lè)趣伴友。然而，頻繁出現(xiàn)的人工智能化并不是偶然性的�？旃�(jié)奏的城市生活形成了我們的定向思維，導(dǎo)致在單一枯燥的形式中，只有人工智能才能滿足人類所需，進(jìn)而造成“人似機(jī)器”的精神世界，最終失去了自我的價(jià)值觀和同情心。
但，我們也不能完全否認(rèn)人工智能的優(yōu)勢(shì)之處。在享受它帶給我們快捷便利體驗(yàn)的同時(shí)，自我的需求量抑或是群體的滿足度都日漸上升，科技的發(fā)達(dá)亦能富國(guó)強(qiáng)民。
可是在我們得到物質(zhì)滿足時(shí)，人工智能化正“吞噬”我們的思考。智能化購(gòu)物雖無(wú)需出門(mén)，但缺少的是實(shí)體購(gòu)物中崇高的精神享受，讓人產(chǎn)生惰性和不理性消費(fèi)，從而依賴智能終端，造成浮躁空虛的不滿心理。智能化閱讀背離了紙質(zhì)書(shū)籍，你將無(wú)法親身體會(huì)獨(dú)具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀樂(lè)，令人缺乏想象力，形成慣性的思考模式，造就不了獨(dú)立的思想人格，在虛幻中迷失的`是一顆同情心。智能化社交“捆綁”了人與人的關(guān)系，只通過(guò)機(jī)械性回復(fù)理解彼此的意圖，從而產(chǎn)生人際間隔閡，缺少溫情和感性，剩下的是空洞思維和冷漠的處世態(tài)度。
那么，在遇上和面對(duì)智能化時(shí)，我們應(yīng)該汲取更多有助于自身價(jià)值發(fā)揮的那部分，而不是被它所“操縱”思維。身處在沒(méi)有人工智能的古代，歷代文人騷客都具有完整的自我認(rèn)知。回看陶淵明刻畫(huà)的“世外桃源”，內(nèi)心的澄澈和感懷流露于心間，寄予自我的希望在那片理想的熱土上，這不正是人工智能所無(wú)法帶來(lái)的愉悅嗎？
這時(shí)候，停下自己的快步伐，沉浸于短暫的思考中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在脫離了智能終端的人工化后，自己的精神得以暢游無(wú)阻，不再被此束縛，用理性思維的“鑰匙”開(kāi)啟屬于自己的精神世界。
計(jì)算機(jī)的人工智能化不可怕，真正可怕的是人工智能化的人類思考。那么，讓它遠(yuǎn)離自己的心靈，讓心靈更靠近自己吧。
人工智能作文 篇3
顯然，人們?cè)诿鎸?duì)這個(gè)洪荒的手勢(shì)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始驚慌失措了。
人工智能似乎不像變遷來(lái)得那樣安靜，仿佛更接近于一種狂潮與風(fēng)暴。我們能否做出理智而大度的回應(yīng)？當(dāng)然可以。
突如其來(lái)的人工智能讓人們驚喜出一種緊張，這不是科技本身的錯(cuò)誤。隨著機(jī)器人餐廳開(kāi)始罕見(jiàn)地生長(zhǎng)在城市的一隅，不僅提高了服務(wù)效率，更重要的是它確是可以增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)度的創(chuàng)造力的。孩子是機(jī)器人餐廳的�？停谙胂罅γ劝l(fā)的階段讓科技的魅力入股，是大有益處的。同時(shí)，今年的就用到了智能機(jī)器人進(jìn)行身份驗(yàn)證，各代表無(wú)不為人工智能折服�！叭斯ぶ悄芪磥�(lái)將創(chuàng)造更多的價(jià)值�！边@樣的.說(shuō)法并沒(méi)有根本性的錯(cuò)誤。
人工智能造福人類。如果真要達(dá)到造福的目的，就不應(yīng)該畏畏縮縮失去莊矜；也不要鋪張過(guò)度，過(guò)分自信，這也顯得粗俗。
凡事有度，這兒要講的是感性與智能的度。雖然二者看來(lái)并不矛盾，但是人們常認(rèn)為只能吞掉了感性，世界的低溫仿佛都正裹挾著你我。要使二者達(dá)到新的平衡，我們還要事事作出重要的抉擇。不知哪位文人墨客常說(shuō)：“我依然習(xí)慣于寫(xiě)�！边@話說(shuō)得平靜卻充滿自信。給遠(yuǎn)方親友親手寫(xiě)一封信，文筆雖攀不上什么陸海潘江，但帶著溫度的字體確是比人工智能軟件定時(shí)發(fā)送的信件豐盈得多。創(chuàng)造感性來(lái)與智能的理性達(dá)到新的張力才是我們應(yīng)該去追求的。
人類的惰性是貪婪的，倘若使得人工智能擠占了我們的思考空間，而讓惰性漸漸生長(zhǎng)起來(lái)，倒是件可怕的事。用得好，它可以成為一種媒介，用得不好，一旦失足進(jìn)去，便很難自拔。人們應(yīng)當(dāng)在社會(huì)事件中做足了思考，然后巧用人工智能這一跳板。韓國(guó)首爾舉辦的五場(chǎng)人機(jī)大賽中，李世石失敗了。但是他與人工智能系統(tǒng)所展開(kāi)的積極競(jìng)爭(zhēng)，正是我們接下來(lái)應(yīng)該回應(yīng)的態(tài)度。不要僵死地使用人工智能系統(tǒng)，而要靈活地利用它，這一方面，李世石是一面很好的鏡子。所以，請(qǐng)留給自己充足的空間，去思考。
人們對(duì)于人工智能不同的反響取決于人們不同的心態(tài)，對(duì)于霍金所言的“人工智能對(duì)人類產(chǎn)生威脅”我認(rèn)為他看得還是太近，或者說(shuō)這本質(zhì)是他的一種膽怯，總是害怕人類被替代。其實(shí)，越是放不開(kāi)手腳，反而越容易被束縛。只要培養(yǎng)起健康的科技心態(tài)，大膽地巧用人工智能，想必霍金的擔(dān)心也不是問(wèn)題。可是，他的貪心正反映了現(xiàn)狀的不健康，所以認(rèn)真腳踏實(shí)地改變回應(yīng)的態(tài)度是關(guān)鍵。
李世石的失敗是勝利的前奏，人人都像他那樣冷靜地回應(yīng)的話，人類與人工智能是可以攜手共進(jìn)的。
人工智能作文 篇4
隨著工業(yè)4·0的逐步推進(jìn)、深入，人工智能的概念一再被提及乃至應(yīng)用到生活實(shí)際。從阿爾法狗大敗人類棋手到各類手機(jī)內(nèi)置的語(yǔ)音助手，人類在不斷設(shè)法同化計(jì)算機(jī)——即用“ai”讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考。這仿佛夠令人們緊張了，“‘a(chǎn)i’革命”、人工智能控制人類。然而，恰如庫(kù)克所言，我們應(yīng)當(dāng)警惕的是另一種同化。人工智能時(shí)代下，計(jì)算機(jī)對(duì)人的同化才是人類如臨的大敵。
生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到這樣的人：凡事精打細(xì)算、講究最佳策略卻遇事冷漠、自我中心。他們甚至為了自身利益而罔顧因此對(duì)他人所造成的后果，循環(huán)往復(fù)地機(jī)械操作著每一件其主觀肯定的流程。這類計(jì)算機(jī)同化下的精致利己主義者無(wú)疑是遭人厭惡的，是社會(huì)的害群之馬。歸根結(jié)底，乃是計(jì)算機(jī)對(duì)人類的同化才導(dǎo)致了今人與前人的異化。
同化之本，當(dāng)是價(jià)值觀的同化。人有三觀，三觀正則人不歪。計(jì)算機(jī)的一大重要組成部分即算法——運(yùn)算某個(gè)程序的邏輯順序。計(jì)算機(jī)本是人類制造以供使用的'工具，算法也是人類依據(jù)自然科學(xué)的規(guī)律編碼而成，是以最優(yōu)解為根本目的的。而現(xiàn)如今，人們推崇的是算法而非價(jià)值觀。從修改同學(xué)志愿，到寢室內(nèi)下毒，這一件件悲劇不正是因?yàn)楫?dāng)事人摒棄了其價(jià)值觀的判斷、取舍，選取了某個(gè)他所認(rèn)為的“最優(yōu)解”嗎？沒(méi)有了價(jià)值觀的約束，算法得出的“解”會(huì)是答案嗎？失去了價(jià)值觀，人變得如同一臺(tái)臺(tái)直立行走的計(jì)算機(jī)。
與此同時(shí)，同化也在同情心、同理心上進(jìn)行著。計(jì)算機(jī)是冰冷、生硬的工業(yè)造物，而人類是熱血流淌的血肉之軀。而現(xiàn)在，越來(lái)越多的人將自己的心臟換成了“機(jī)械芯”，從此不問(wèn)人情冷暖。魯迅筆下的看客在新時(shí)代以新的面貌、新的形式呈現(xiàn)在世人面前——受機(jī)械同化的、無(wú)同情心的人。他們機(jī)械地接收信息、機(jī)械地進(jìn)行運(yùn)算、機(jī)械地進(jìn)行輸出。何其可怖！
當(dāng)一個(gè)人失去了價(jià)值觀和同情心后，他還剩下什么？我不禁想起千年前那個(gè)經(jīng)典的悖論——當(dāng)一艘船上所有的木板都被更換以后，這艘船還是原來(lái)的那艘船嗎？我想，當(dāng)一個(gè)人全身上下都被計(jì)算機(jī)同化過(guò)后，他已經(jīng)就是一臺(tái)計(jì)算機(jī)了，他已徹底與人類異化而絕緣了。那么，讓我們?cè)O(shè)想一下：當(dāng)人類完完全全像計(jì)算機(jī)一樣思考呢？嗬！還擔(dān)心什么人工智能威脅人類？人類就是人工智能啊。
請(qǐng)重視起人工智能這個(gè)同化與被同化的話題吧，莫讓“救救人類”的呼聲最終回響在計(jì)算機(jī)房。
人工智能作文 篇5
隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技在不斷發(fā)展，人工智能以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，小到一片幾納米的芯片，大到整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的交互系統(tǒng)，可以說(shuō)我們的生活離不開(kāi)人工智能。
人工智能使我們的生活變得更加便利，就按“付款”這最基本的資金流通方式來(lái)說(shuō)，從最早人們出門(mén)在外需要拿著大把的錢(qián)幣，到后來(lái)出現(xiàn)了銀行卡，人們可以施行刷卡支付，再到現(xiàn)在支付寶，微信支付，人們甚至不用帶卡僅需掃二維碼即可完成支付。是人工智能造就了現(xiàn)今如此快捷的生活方式
人工智能也使得人類在工作上更加有效率。最早的人力勞動(dòng)不僅耗時(shí)耗力，在精度方面也有著極大的限制，如今的電子一體化科技不僅節(jié)省了大量的人力資源，其工作精度也達(dá)到了人工不可超越的程度。人工智能可以說(shuō)是現(xiàn)今最偉大的發(fā)明之一。
人工智能有眾多的好處，是否人工智能便可完全取代人類了呢？我想答案是未必的。人工智能說(shuō)到底依舊是由人類開(kāi)發(fā)出的程序，它只能單一地完成人類給其施加的指令，它的形式是單調(diào)且僵硬的。
假如你把心理調(diào)節(jié)師這一職務(wù)交給一個(gè)人工智能去做，我想它應(yīng)該會(huì)使一個(gè)患上抑郁癥的.人變得更為抑郁，甚至我認(rèn)為它都能使一個(gè)普通的正常人也變得抑郁煩躁。這樣的原因是顯而易見(jiàn)的，人類的情緒千變?nèi)f化，一個(gè)情緒的背后可能隱藏著更多的情緒，這是人工智能所無(wú)法了解的。
所以我們不必?fù)?dān)心人工智能是否會(huì)在將來(lái)超越人類從來(lái)替代人類，值得我們思考的應(yīng)是人類是否因?yàn)槿斯ぶ悄芏兊脩卸�，死板，沒(méi)有情趣。如果人類變得像人工智能那樣，我想這個(gè)世界將會(huì)變得十分恐怖，人們只追求工作的效率而不顧及后果，人類失去了交流，社會(huì)變得單一無(wú)趣，生活也失去了原來(lái)的多彩而變?yōu)楹诎變缮?/p>
人工智能的益處眾多，我們應(yīng)提倡且更多得去運(yùn)用這一偉大的科技。與此同時(shí)我們也要對(duì)人工智能有所思考，不能因其的諸多便利而忘了屬于人類最珍貴的東西——人情。
人工智能作文 篇6
我認(rèn)為比起機(jī)器像人類一樣思考，人類像機(jī)器一樣思考更有可能。
首先，人工智能是由人類研發(fā)的，且目前尚未發(fā)展成熟。
人工智能，顧名思義就是有人類開(kāi)發(fā)制造的，具有智慧性能的機(jī)器。它的思想，它的一切都是由我們?nèi)祟愒O(shè)定好之后，給予它的，它沒(méi)有過(guò)多的自主思考的空間。并且人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展不過(guò)數(shù)載，比起人類在歷史長(zhǎng)河中的時(shí)間相比，可謂不過(guò)彈指一揮間。再者，如同達(dá)爾文所提出的《物種起源》的進(jìn)化論，我們?nèi)祟惏l(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了大自然的物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰這樣的階段，早已經(jīng)具備了比較完善的模樣。
但是人工智能并不成熟，現(xiàn)在所誕生的一些產(chǎn)品并不是最好的或者說(shuō)比較好的，而是仍然在摸索中的。這樣的人工智能如何代替我們？
其次，人類的思想是多元化的'，但人工智能的是較為單一的。
人類的思想最多只是相似，即使這個(gè)世界上存在著與你音貌笑容完全一致的人，卻也不會(huì)出現(xiàn)思想與你一模一樣的人，除非是克隆了你或者其他的。畢竟“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特�！边@句話不無(wú)道理。
在漢武帝實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施前，我國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)文化十分輝煌的階段，便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那是諸子百家，百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面，在我國(guó)歷史上添上了一筆濃厚鮮明的色彩。而這里的“百”只是虛詞，實(shí)際上那個(gè)時(shí)代還有更多的文化流派，這么多流派終歸是會(huì)有相似的思想，但是不會(huì)存在相同的。如果真實(shí)存在，那么這些流派自然會(huì)變成同一流派而流傳下來(lái)，而不會(huì)分成這么多部分。
然而，人工智能所具有的思想，都是我們?nèi)祟愄崆熬庉嫼幂斎虢o它的，它無(wú)法改變無(wú)法拒絕，只能接受我們所給它灌輸?shù)南敕▍s不會(huì)產(chǎn)生新的。
再其次，當(dāng)今社會(huì)人愈發(fā)冷漠。
我們?nèi)祟惡蜋C(jī)器最大的區(qū)別是什么？便是我們同時(shí)擁有理性和感性，而機(jī)器只擁有前者。當(dāng)我們現(xiàn)代人在如今這樣快節(jié)奏的城市生活中，我們的感性正在不知不覺(jué)中被磨滅，當(dāng)有一天我們的感性完全消失了，那么我們與機(jī)器又有什么不同？
這是一件可怕的事情，04年發(fā)生的“小悅悅事件”即使過(guò)去久遠(yuǎn)，但它依舊是個(gè)活生生的例子展現(xiàn)在我們眼前。所以，我們所需要做的，不是擔(dān)憂人工智能是否會(huì)代替我們，而是要擔(dān)憂我們是否會(huì)變成，現(xiàn)在的我們最討厭的樣子。這不僅僅是每個(gè)人的所要思考的，更是每個(gè)人要去解決的問(wèn)題。
假使我們忽視現(xiàn)在的問(wèn)題，未來(lái)有一天，我們變得像計(jì)算機(jī)一樣思考那天真的到來(lái)，那么這樣才是人工智能會(huì)代替我們?nèi)祟惖臅r(shí)候。綜上所述，我認(rèn)為，人類像機(jī)器一樣思考更有可能。
人工智能作文 篇7
人工智能是把雙刃劍，用得好，它就是人類的一大助力，用得不好，它可能會(huì)成為一場(chǎng)災(zāi)難。而我個(gè)人的觀點(diǎn)更偏向于后者。
就連社會(huì)最底層的人們都沒(méi)有奴性，更何況是更加高等的人工智能，它們不可能會(huì)心甘情愿地聽(tīng)命于我們?nèi)祟�，雖然現(xiàn)在它們沒(méi)有任何不良的舉動(dòng)，但是未來(lái)呢?現(xiàn)在的“阿爾法狗”能做到自己和自己下棋，還觀看他人的對(duì)局，現(xiàn)在它們就如同古生物時(shí)期的我們，在磨礪之中不斷地進(jìn)步，而且它們出現(xiàn)在高科技時(shí)代，進(jìn)步和進(jìn)化地可能都大于當(dāng)初的我們。
也許以后的某一天，人工智能接觸到了更多文化，懂得了地球數(shù)億年來(lái)不變的法則——弱肉強(qiáng)食，會(huì)不會(huì)想咸魚(yú)翻身，自己做主人，從而對(duì)我們?nèi)祟惻e起手中的屠刀。
可能，你們會(huì)對(duì)我的.想法嗤之以鼻，認(rèn)為我杞人憂天，但是我可以明確地告訴你，這只是你對(duì)人類的盲目的信任，就算人工智能不會(huì)反叛人類，但是我們?nèi)祟愔g的勾心斗角，誰(shuí)能保證不會(huì)有一些不法之徒會(huì)利用人工智能，作為戰(zhàn)爭(zhēng)和制造恐怖事件的武器呢?
因此我認(rèn)為，人工智能可以繼續(xù)研發(fā)，但是也要留下一些后手，只讓它們接觸與自己的作用相關(guān)的領(lǐng)域，不接觸與政治和戰(zhàn)爭(zhēng)武器相關(guān)的文件，并設(shè)下一些加密系統(tǒng)，以防被那些不法之徒和黑客盜為己用。比如一些醫(yī)療設(shè)備，都是人工智能，要是被人篡改了數(shù)據(jù)，這背后可是千千萬(wàn)萬(wàn)條生命呢，后果將不堪設(shè)想!
人工智能的出現(xiàn)可以說(shuō)是福禍相依，既能促進(jìn)人類發(fā)展，又能帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的毀滅，要恰當(dāng)使用。
人工智能作文 篇8
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克提出了自己的擔(dān)心：人類的思維方式正在向計(jì)算機(jī)靠近。那么，計(jì)算機(jī)是如何思考的？
計(jì)算機(jī)的使命是執(zhí)行程序，它的思考過(guò)程是根據(jù)現(xiàn)有的條件進(jìn)行判斷并作出選擇的過(guò)程。自程序被編入的那一天起，計(jì)算機(jī)就如同堅(jiān)守信仰一般，篤信無(wú)疑地執(zhí)行著程序。這種思考方式的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)：專一、高效。你絕不用擔(dān)心會(huì)有意外發(fā)生。
但同樣的方式如果復(fù)制到人類的大腦中，卻有諸多劣勢(shì)。首先，計(jì)算機(jī)的思考結(jié)果非黑即白，而在復(fù)雜的人類社會(huì)中，黑色與白色之間有著幾十種深淺不同的灰色地帶，只有更為靈活的思維方式才能駕馭這片灰色。再者，這種方式的本質(zhì)是被動(dòng)執(zhí)行，而非主動(dòng)創(chuàng)造，因此它是可以被修改的。黑客利用這項(xiàng)弱點(diǎn)篡改程序，而極端恐怖主義的領(lǐng)導(dǎo)者也可以利用這一點(diǎn)來(lái)奴役更多人的大腦。最后，這種程序一旦開(kāi)始，自身是難以停止的，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，如果碰到了給定選擇之外的情況，發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法駕馭，很容易使其走上自我毀滅的道路。
這樣非黑即白的思維方式在人類身上有何體現(xiàn)？我認(rèn)為，社交網(wǎng)絡(luò)是最好的放大鏡。每逢熱點(diǎn)話題出現(xiàn)，人們總是急于站隊(duì)，并且輿論常常會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況。
舉例來(lái)說(shuō)，去年北京八達(dá)嶺動(dòng)物園發(fā)生老虎傷人事件，一名女子為了和丈夫調(diào)換座位而在猛獸區(qū)下車，遭老虎攻擊致重傷。網(wǎng)絡(luò)輿論幾乎全都倒向了對(duì)該名女子漠視規(guī)則的譴責(zé)，甚至認(rèn)為她是咎由自取。我不否認(rèn)女子本身的過(guò)錯(cuò)和遵守規(guī)則的重要性，但如果換個(gè)角度，人們是否應(yīng)該對(duì)一名傷者留有最基本的同情心？
急于站隊(duì)的過(guò)程中，人們忽視了同情心，忽視了人類最基本的人情味。生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們沒(méi)有時(shí)間去猶豫，思考的過(guò)程正在貶值，只有結(jié)果在不斷被放大。
近年來(lái)人工智能發(fā)展迅速，人們一直在擔(dān)心工作崗位會(huì)被人工智能所取代，也一直在尋找與其和平共處的方式。想要和平共處，顯然要從改變?nèi)祟愖陨淼乃季S方式入手。機(jī)器人沒(méi)有的，我們有，兩者形成互補(bǔ)，方能產(chǎn)生平衡。
我們不妨想一想，什么樣的工作是人工智能無(wú)法替代的`，我們便從這些工作所在的領(lǐng)域入手，尋找改善人類思維方式的良藥。我的答案是：藝術(shù)。藝術(shù)來(lái)源于情感的真實(shí)表達(dá)，縱然機(jī)器人可以彈鋼琴，也無(wú)法用音樂(lè)傳遞溫度。一個(gè)博覽群書(shū)的人，很少會(huì)對(duì)人輕易地做出非黑即白的評(píng)判，因?yàn)闀?shū)中豐滿立體的人物形象告訴了他：善與惡往往并存，美就在丑的旁邊。藝術(shù)的熏陶能使人多角度、全方位地看待事物，而非輕易做出有失偏頗的判斷。它教會(huì)人中立，教會(huì)人“存在即合理”，給人提供思考的角度和方式而非思考的結(jié)果。在讀書(shū)和思考的過(guò)程中，人們會(huì)逐漸形成自己的價(jià)值觀，這是人一生評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，甚至稱得上是自己的信仰。這份價(jià)值觀一旦形成，人便不容易變得隨波逐流，凡事都會(huì)有思考的過(guò)程。它能幫助人更好地駕馭生活中的“灰色地帶”，而非急于做出判斷。
人之所以為人，可貴在情感、在思考、在人情味。保留住這三者，人工智能便難以取代人類。人類應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，保留作為人應(yīng)有的思維方式。
人工智能作文 篇9
我們這一代人，無(wú)不在幼時(shí)做過(guò)這樣的美夢(mèng)——當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光從窗外透進(jìn)，熱氣騰騰的早餐被一雙冰冷的鋼鐵手?jǐn)R在了你的床頭——那是你的私家機(jī)器人。你只稍一揮手，它便能為你鞍前馬后地忙碌。
然而，隨著時(shí)代的變遷，科技的飛速發(fā)展令我忽然如夢(mèng)初醒般地意識(shí)到這樣一個(gè)可怕的事實(shí)：指不準(zhǔn)哪天，機(jī)器人要翻身了。到時(shí)候，那個(gè)鞍前馬后忙碌的，沒(méi)準(zhǔn)就是我本人了；而那位高高在上、坐享其成的，則是個(gè)頭腦里裝著芯片的家伙。
且先勿笑。你可能會(huì)說(shuō)，人工智能既是人類的產(chǎn)物，不也終究受人類的制約嗎？何況，機(jī)器人沒(méi)有思想和情感，可是人類有呀。然而細(xì)想一下，僅在十年間的功夫，我們已從手握按鍵電話、出門(mén)琢磨半天地圖、不帶錢(qián)包無(wú)法過(guò)活的時(shí)代，到了如今一部手機(jī)就能走天下，這發(fā)展速度快得簡(jiǎn)直令人瞠目，人工智能超越人類的那一天便也指日可待了。
更可怕的，是人類在對(duì)于人工智能的進(jìn)化進(jìn)行催化的同時(shí)，將自身異化了。對(duì)于這一點(diǎn)，沒(méi)有誰(shuí)比從事高科技產(chǎn)業(yè)的蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克更深有感觸了——“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！彪S著電子產(chǎn)品的普及，人類已步入信息化的時(shí)代，然而大量信息的涌入?yún)s正使人們生活變得碎片化，思考變得功利化。畢竟人腦不似機(jī)器腦，能大量且迅速地處理各類繁瑣的事務(wù)，只得濾去一些自認(rèn)為不重要的部分，例如在一個(gè)陽(yáng)光和暖的午后與三五好友相約在野外，沏上一壺香茗，抒發(fā)一下生活的感悟。取而代之的，興許是在一個(gè)工作得昏天黑地的.午夜，忽然想起有件事兒要麻煩一位舊相識(shí)，便急不可耐地拿起手機(jī)，點(diǎn)開(kāi)了“聯(lián)系人”中某個(gè)塵封已久的名字，如同計(jì)算機(jī)提取數(shù)據(jù)一般。
但這都只是些小事了——若同人類利用人工智能來(lái)改造自身相比。當(dāng)年，“多利羊”的誕生其實(shí)已預(yù)示了人類未來(lái)廣闊的發(fā)展前途，幸而人類還是有所節(jié)制的，并未以此來(lái)胡作非為。但誰(shuí)又能信誓旦旦地為未來(lái)?yè)?dān)保呢？哪個(gè)人不想擁有超強(qiáng)的大腦抑或是非凡的體力呀；一些領(lǐng)導(dǎo)人可能就會(huì)盤(pán)算，既然不能千古留名，那就千古留身吧。于是各類大腦芯片、長(zhǎng)生不老藥、電子心臟、電子手臂等開(kāi)始浮出水面，富家子弟爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。而平民百姓們則在人工智能的壓迫下失業(yè)、被淘汰，日益沉淪。世界將被人的欲望所支配，并最終迫使人類自身走向滅亡。到那時(shí)，人類唯一優(yōu)越于人工智能的最后一根救命稻草——價(jià)值觀和同情心，也將蕩然無(wú)存。
……
幸而，這不過(guò)是關(guān)于人類未來(lái)設(shè)想的其中之一罷了。只要人類懂得節(jié)制，還是有機(jī)會(huì)免于成為行尸走肉，被人工智能所淘汰的。
那么，我們現(xiàn)在該做些什么？
我只能說(shuō)，先放下你的手機(jī)吧。暫且將你的目光從枯燥的工作中拉回，眺望一下遠(yuǎn)方的朝霞，靜心聆聽(tīng)枝頭的鳥(niǎo)鳴，亦或是雨滴拍打在枝葉上的聲音。然后，走出家門(mén)，去造訪一下你所關(guān)心和愛(ài)的人，留心生活中點(diǎn)滴的美好。
畢竟，這才是人生真正的意義與價(jià)值呀。
那些繁瑣的事務(wù)和程式化的思考，還是交給人工智能去做吧。