- 社會心理學(xué)讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
社會心理學(xué)讀后感（通用29篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的社會心理學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
社會心理學(xué)讀后感 篇1
社會心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實驗心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設(shè)計了社會生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會不同個人和由這些人組成的不同群體的需要和應(yīng)用中。研究社會心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實踐意義。所以，當(dāng)我閱讀完《社會心理學(xué)》后，第一個感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實踐到生活中的方方面面去。讀了這本書，也讓我對窗口的服務(wù)工作有了一些更深的認(rèn)識，下面我就談?wù)勗诖翱诜⻊?wù)中的一些心得體會。
接觸到《社會心理學(xué)》這本書后，我發(fā)現(xiàn)將心理學(xué)引入到行政服務(wù)窗口工作有利于提升服務(wù)質(zhì)量。在嚴(yán)格執(zhí)行行政服務(wù)系統(tǒng)工作人員文明服務(wù)手冊的同時，我們窗口還實行微笑式服務(wù)，并取得了一定的成效。但是面對各種不同類型的服務(wù)對象，如果都搞一刀切式的服務(wù)態(tài)度，產(chǎn)生的.效果未必好�？戳恕渡鐣睦韺W(xué)》這本書后，掌握各種不同類型的服務(wù)對象對各種服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方法對我能正確理解服務(wù)對象的心理需要，并進(jìn)行針對性的和周到的服務(wù)有很大的幫助。在窗口工作中，在推行微笑式服務(wù)時，如果服務(wù)對象屬于活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對熱；如服務(wù)對象為安靜型，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定，自信心較強，這樣的對象不喜歡我們過分熱情，針對這樣的服務(wù)對象，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對靜；如服務(wù)對象為興奮型，語言坦率，喜歡提各種問題甚至意見，對這類服務(wù)對象，我們除了熱情接待外，還應(yīng)以和藹親切的態(tài)度，急他們所急，想他們所想，盡量滿足其要求；如服務(wù)對象為抑郁型，這類對象想得很細(xì)微，語言謹(jǐn)慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細(xì)致體貼地為其服務(wù)，以誠取信。
正是如此，我根據(jù)《社會心理學(xué)》這本書中的知識和原理，把握服務(wù)對象的心理，了解服務(wù)對象的“需要”，提供服務(wù)對象所“需要”的服務(wù)，從而全面提高服務(wù)質(zhì)量，提升窗口形象。
社會心理學(xué)讀后感 篇2
作為幼兒教師的我，學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。為了更好的從事幼兒教育，我選讀了《幼兒心理學(xué)》這本書。以前學(xué)習(xí)《幼兒心理學(xué)》時，不夠深入理解。通過暑期學(xué)習(xí)，我有了很大的收獲�，F(xiàn)在談?wù)勎遗c書本的學(xué)習(xí)及體會吧!
幼兒心理就是研究幼兒的認(rèn)識能力的發(fā)展特點，情緒情感的發(fā)展特點。行為活動的目的性及自我控制能力的發(fā)展，以及幼兒個性的心理特征形成與發(fā)展的特點。
通過對幼兒心理學(xué)的初步了解，我覺得了解幼兒的心理是必要的，甚至覺得幼兒的心理也是很復(fù)雜的。的確，當(dāng)你真的想去接觸幼兒的時候，你就會感覺到很多現(xiàn)象其實并不是你想象中的那樣簡單，有時覺得很想知道“為什么”。如果不了解幼兒的心理特點，就難以更好的與孩子在一起，要教育孩子，首先就應(yīng)該了解他們。
這本書讓我明白，我們不能用成人的要求去要求孩子，不能將他們看成小大人。他們的心理正處于發(fā)展過程中，而幼兒的心理發(fā)展與周圍環(huán)境有直接的關(guān)系。因此，理解與認(rèn)識幼兒生活和游戲的環(huán)境的意義十分重要，我們要重視并能夠為幼兒創(chuàng)造一個能使其很好發(fā)展的.機會。環(huán)境對兒童心理發(fā)展的影響是無庸置疑的。小朋友們所處的社會，生活水平，生活方式，家庭狀況等都是影響他們心理形成與發(fā)展的社會環(huán)境因素。在不同的社會生活條件和教育條件下，兒童心理發(fā)展會產(chǎn)生截然不同的效果。
通過學(xué)習(xí)和閱讀，我深深感知到，幼兒期是性格特征和改變顯露的最初階段。環(huán)境因素能夠影響著他們個性特征的形成和改變。幼兒的個性特征也影響著他們自身在各種活動中的體驗和收獲，并影響著他們與周圍人的交往。作為老師的我們應(yīng)有意識的創(chuàng)設(shè)良好，適宜的環(huán)境條件，塑造幼兒良好的個性品質(zhì)。這是我們作為啟蒙老師最應(yīng)該注重的方面，多給孩子一些關(guān)愛，運用因材施教的方法來教育幼兒，使每個幼兒都能健康快樂的成長。
社會心理學(xué)讀后感 篇3
1、焦點效應(yīng)與透明度錯覺：
我們往往把自己看做一切的中心，并且直覺地高估別人對我們的關(guān)注程度。
這可能造成對于他人行為的過分解讀，而理解這一點可以幫助自己緩解不利情緒，要清楚你所表現(xiàn)出來的尷尬或緊張別人很可能并未察覺。
2、預(yù)測誤差：
我們常常低估我們完成一項任務(wù)的時間；也常常高估情緒事件的持續(xù)性影響。
這意味著我們對自我的認(rèn)識是有局限性的，想要準(zhǔn)確預(yù)測行為最好參考過去在相似情境下的行為，不能僅憑臆想。我們有較完善的心理免疫機制，使得重大事件帶給我們情緒的影響很可能比我們曾以為的要輕微得多。
3、自我服務(wù)歸因：
把好的結(jié)果歸因于自己，而把壞的結(jié)果歸因于其他。
就像當(dāng)我們獲得成功的時候，我們常會將原因歸于我們超乎尋常的才智和品德；但當(dāng)我們失敗時，我們會覺得自己的失誤是普遍發(fā)生在其他人身上的。
這能夠保護(hù)人們免受抑郁，幫助緩解壓力，并讓我們認(rèn)為自己比真實的更優(yōu)秀，激發(fā)我們努力去自我實現(xiàn)。但過分地高看自己就顯得狂妄和傲慢了，而與之所對應(yīng)的謙卑，并不是看輕自己，而更像是不太在意自己，一方面讓人們?yōu)樽约旱膶ｉL而欣喜，另一方面也真誠地認(rèn)可他人的專長。
4、自我妨礙：
我們會通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功。這個行為看上去是自己拆自己的臺，但其實自我妨礙并不是為了破壞自我而是保護(hù)自我。
因為害怕失敗，我們可能在任務(wù)剛開始時不好好干，以此不讓自己產(chǎn)生過高的期望；因為害怕失敗，我們在關(guān)系到自己形象的困難任務(wù)中不盡全力。盡全力失敗了比因耽擱而失敗更令人泄氣，如果在重重阻礙下我們竟然成功了，那對自己的.信任會更加堅固；而如果失敗了也不會因此懷疑自己的天賦和能力，自己的自尊也不會受到損害。
5、錯覺思維：
我們常常在隨機事件中找規(guī)律，當(dāng)我們期待發(fā)現(xiàn)某種重要聯(lián)系時，我們很容易將隨機事件聯(lián)系起來，以此來支持自己的信念。
假如我們相信事件相互關(guān)聯(lián)，我們更可能會更注意某些支持性的證據(jù)。就像答主高中時每當(dāng)體育課因為下雨取消就會記憶深刻，那時候我甚至總結(jié)出了體育課那天多半會下雨的經(jīng)驗，現(xiàn)在想想體育課和下雨之間當(dāng)然沒什么聯(lián)系。
而這種將隨機事件建立聯(lián)系的行為往往容易讓我們產(chǎn)生一種控制錯覺，認(rèn)為各種隨機事件受我們的影響。這種控制感會讓人很爽，但它也能讓你沉迷在小概率事件的謎之自信中，比如賭博。
我認(rèn)為，這些內(nèi)隱的思維習(xí)慣是中性的，沒有好壞之說，能適應(yīng)當(dāng)時的環(huán)境就是有利的，能在進(jìn)化中被篩選出來就說明它有它存在的生物意義。很多時候用自我意識去干涉這些習(xí)慣并不一定有利，但能了解這些習(xí)慣確實能幫助我們提升生活體驗。
社會心理學(xué)讀后感 篇4
在美國，如果一本心理學(xué)教科書能夠再版3次以上的話，這本書就堪稱經(jīng)典教材了，而戴維·邁爾斯的《社會心理學(xué)》在過去的20年中連續(xù)再版了8次。我買這本書已經(jīng)有好一段時間了，一直到最近才認(rèn)真看，但一看了，就非常喜歡了。
雖然書本身的字體比較小，但書的內(nèi)容的確很實在，很切合自身感覺。每每在讀，就會切合自身情況，就發(fā)現(xiàn)書里說的跟自身感受的如出一轍，心中不由佩服。我不由得更相信書里的內(nèi)容，如果里面寫到的，我還沒經(jīng)歷過，那總有一天我會經(jīng)歷的�，F(xiàn)在就是預(yù)習(xí)，先由心感受，再由身感受。
中國人寫的心理學(xué)書，一般都是理論型的，而且章序十分老套，而這本書是國外人寫的，寫作風(fēng)格與中國人習(xí)慣的方式不一樣，看起來別有一番風(fēng)味。同時，帶著思考的習(xí)慣去閱讀，更會有不一樣的感受。
里面有一個觀點，不僅僅是態(tài)度決定行為，行為也會決定態(tài)度。也許你會感到莫名其妙，其實仔細(xì)想想就會想通。人的行為往往根據(jù)自身利益出發(fā)。一個不符合自己慣常準(zhǔn)則但于己有利的`事兒，由于做此事能獲大利，所以還違背自己的"準(zhǔn)則"做了。做了后，很明顯你會受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因為這樣的行為與你往常的原則不一樣。這個時候，心理防御機制開始起作用，為了保持心理平衡，內(nèi)在就會告訴你，改變你對此事的態(tài)度，一切就順理成章了。于是為了保持內(nèi)在與外在的自我同一性，你的態(tài)度改變了，變得符合你的行為，于是內(nèi)心得到了平衡。
我原來是一個有拖延癥的人，做什么事總是要拖到最后，但是工作之后，我覺得這樣不行，不僅會影響工作效率，有時還會錯過最佳時間。如果當(dāng)時該做而沒有做的工作拖到后面，幸運的話趕在截止日之前做完就好，如果中間出了什么岔子，或是最后有什么其他事情，或是無法一次性做好，都會造成重大的失誤。所以，這樣的習(xí)慣不能繼續(xù)保留在工作中，于是，我嘗試在做我短時間不想做的事情的時候，先不想，做了再說。事實證明是很有效的，舉個例子，以前吃完飯的碗總是不想洗，給自己想很多理由和借口拖著過會兒再洗，最后呢是又痛苦又要洗，但是我決定用我的行為來改變我的態(tài)度，現(xiàn)在一吃完飯，什么也不想先把碗洗了，沒有思考洗不洗的過程，慢慢習(xí)慣了這種方式，這就是從小事做起，用行為改變態(tài)度。應(yīng)用到工作中也是同樣的道理，規(guī)定了今天要完成的任務(wù)，要學(xué)習(xí)的東西，一定要立即完成，這樣才不會把所有事堆在一起，既加重了自己的負(fù)擔(dān)，也不能做到高效。
有句話說："江山易改本性難移"，看了這本書，你不知道，當(dāng)你以某人為目標(biāo)，模仿模仿著，你就成了她。感覺這和公司給我們的傳達(dá)精神不謀而合，不斷向標(biāo)兵、優(yōu)秀學(xué)習(xí)，不斷提高。我會繼續(xù)閱讀下去，相信這本書還會帶給我許多不一樣的啟示。
社會心理學(xué)讀后感 篇5
《乘風(fēng)破浪的姐姐》最近大火，節(jié)目一開始，所有的姐姐都表示很喜歡萬茜，大家都被帶著節(jié)奏走，既然這么多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯呢。很多人之前都不知道萬茜是誰，就莫名其妙的覺得她很好，即使首秀的時候她彈錯了，都覺得可以原諒！
后來萬茜在節(jié)目中的表現(xiàn)翻車，營銷過度，引起大家的反感，劇情出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，全網(wǎng)黑她，這時候再去看節(jié)目，覺得她甚至都變丑了，以前是“人淡如菊”，現(xiàn)在是“油膩虛偽”，怎么看都不順眼，說什么話都不對！
短短時間，為什么大家對她前后的評價差距這么大？僅僅是因為她唱錯跳錯性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現(xiàn)象：你喜歡的衣服是不是大多是當(dāng)下流行的款式？你是不是喜歡把家里裝修成現(xiàn)在流行的風(fēng)格？你是不是關(guān)注了很多博主，跟著他們的推薦喜歡買一些網(wǎng)紅產(chǎn)品？健身風(fēng)靡全球，你是不是也經(jīng)常刷著手機看著別人的馬甲線蠢蠢欲動？......人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權(quán)威，這就是所謂的從眾。別人說她好時她就好，別人說她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對現(xiàn)實的看法未必僅僅是自己的觀點，受周圍環(huán)境的影響太多了。
在沒有壓力的情況下人們就很輕易的表現(xiàn)出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著名的米爾格拉姆的服從實驗就證明了在權(quán)威的指示下人們會很輕易的服從，即使這些指示會傷害到別人。人類歷史上的'那些大屠殺，普通的士兵服從上級指示殘殺無辜的平民，對權(quán)威的服從通常可以戰(zhàn)勝道德！
個人很容易服從強大的社會情境壓力，我們大部分時候甚至意識不到這種社會規(guī)范對我們的影響和教化。你試試在教室聽課時突然起立，或者在餐館吃飯時突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會束縛時，我們才突然意識到他的強大。要成為少數(shù)的與眾不同者真的很不容易！你現(xiàn)在發(fā)一條帖子支持一下萬茜試試，會被罵死的。
英國人斯蒂芬·高夫在2003年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過了5個月。他自己認(rèn)為他的裸體運動是最重要的，可以展現(xiàn)他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會規(guī)范。即使英國這樣的個人主義文化也是沒辦法容忍的。實際上我們每個人都覺得自己是獨特的，是與眾不同的，這種感覺才讓我們意識到自我的存在。我們熱衷于做特立獨行的自己。
“做自己的事。質(zhì)疑權(quán)威。如果覺得對就去做。跟著幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠的面對自我。勇于承擔(dān)責(zé)任�！笔遣皇怯X得上面說的每一條都說到了你的心坎，每一條都好對，就想成為這樣美好的自己呢！在個人主義盛行的時代，這樣的說辭不絕于耳，我不是說這樣的觀點不對或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個人主義洗了腦，在沒經(jīng)過自己獨立的思考之后就不容質(zhì)疑的相信個人主義是塊寶，從眾行為是根草！
有時候社會帶來的壓力是我們道德價值觀的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的別人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真愛的感覺，林有有也可以為自己辯解，她就是單純的愛上了許幻山，followherheart，不顧一切，為愛癡狂。她不屑社會的道德規(guī)范，不與父母溝通聯(lián)系，也沒有自己的朋友圈，就活在自己的世界里特立獨行，也太自我太個人了吧！她不care任何人，卸掉了社會壓力，也就徹底放飛了自我，沒有什么道德了！提防逃脫了道德綁架，卻變成了一個沒有道德的人！
我們真的能以極端滿足自我和真正表現(xiàn)自我的方式來生活嗎？答案肯定是否定的！
沖進(jìn)世貿(mào)大廈“熊熊烈火”的每一位消防員都是心甘情愿的嗎？趕赴武漢支援的每一位醫(yī)生護(hù)士都是自愿的嗎？他們也只是“部分的出于服從上級命令，部分的出于遵從集體忠誠和團(tuán)結(jié)一致的價值觀”。從眾不都是消極的，有時候也可以是積極有效的。站出來反對不公正的社會權(quán)威很難很難，但是如果周圍的人接二連三的站出來了，我一定也會跟上的！比如上課時，老師講錯了一個東西，或許你不敢提出來，但是當(dāng)周圍有同學(xué)提出來時，是不是給了你勇氣，相信你也會站住來的！這就是從眾的釋放效應(yīng)！
有時候我們從眾僅僅是為了我們能安全的融入集體，被大家接納，獲得別人的喜歡，不從眾的個人主義有很多優(yōu)點，但是我們同時也是社會動物，我們要平衡自己的自立需要和依戀需要，私密性和公共性，個人特征和社會認(rèn)同。
所有明星都在買熱搜，都在花錢營銷，只是萬茜自己業(yè)務(wù)能力沒跟上，還突兀的營銷過度，人設(shè)崩塌。但我覺得上升到抨擊人家的人格大可不必，千萬不要加入網(wǎng)絡(luò)暴力的隊伍，不管對象是誰，我們不清楚她人到底咋樣，跟我們也沒什么關(guān)系！
社會心理學(xué)讀后感 篇6
今年涉獵了心理學(xué)范疇的多本書，如《社會性動物》、《態(tài)度改變與社會影響》、《人性的弱點》、《自控力》，但是都不如《社會心理學(xué)》全面，翻譯流暢，讀起來不像《態(tài)度改變與社會影響》語言晦澀，排版和內(nèi)容也比《社會性動物》更能讓人愛不釋手，大量的例子、名言、漫畫、表格讓人進(jìn)一步理解書中的觀點。
在內(nèi)容方面基本上涵蓋了《社會性動物》、《態(tài)度改變與社會影響》這兩本書的.內(nèi)容。可以說是心理學(xué)的范式教科書。這本書反反復(fù)復(fù)、讀讀停停持續(xù)大半年，是目前讀過的最厚的一本書，很高興自己堅持讀完了，并且以后還會反復(fù)翻閱。也是因為這本書，開始學(xué)做思維導(dǎo)圖，日積月累，最后完成的時候也驚嘆于自己的耐力。
相見恨晚的同時也感謝自己在這個年紀(jì)讀了這本書，更夠更全面的看待社會，更包容、多方位的看待他人，更重要的，進(jìn)一步了解了自己，了解“人”的多樣性、復(fù)雜性，希望自己能夠更好的學(xué)以致用，學(xué)會和自己相處，接納自己愛自己。
社會心理學(xué)讀后感 篇7
社會認(rèn)知即人們思考自身和社會性世界的方式，包括我們?nèi)绾芜x擇、解釋、識記和運用社會化信息。有兩種類型的社會認(rèn)知，第一種是自動化的低努力水平的思維，它是迅速且自動的。第二種是控制性的高努力水平的思維（《思考快與慢》里的系統(tǒng)二），它是有意識的、有意圖的、主動的合需要努力的思維。
自動化的思維是因為大腦的圖式認(rèn)知能力，圖式可以來組織我們社會性世界的知識以及解釋新情況的基本知識和印象。圖式是非常有用的.，它可以幫助我們組織和理解世界，并填補我們知識的欠缺。失去這項能力的人，遇到每一個情境對于他們而言都是初次體驗一樣。這無疑是費力和困難的。圖式能力能夠穩(wěn)定將新的經(jīng)驗與過去的圖式鏈接起來，而沒有這項能力的人，必須去創(chuàng)造出原本并不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認(rèn)知呢？不同的圖式在人的頭腦中所占據(jù)的優(yōu)越范圍是不一樣的，因此我們在社會性世界作出判斷是德可提取性是不同的。
第一，那些過去經(jīng)常積累的圖式經(jīng)驗越多，可提取性越高。
第二，剛剛積累的圖式經(jīng)驗，更容易被提取。
第三，與眼前的目標(biāo)相關(guān)的圖式經(jīng)驗，也會更容易被提取。
被提取的圖式經(jīng)驗將影響人的行為，人們不總是被動接受信息，而是常常不同程度低支持或違背圖式，然后據(jù)此采取行動。最明顯的是自證預(yù)言。人們對于其他人產(chǎn)生什么樣的預(yù)期，這話影響他們?nèi)绾螌λ耍欢@種對待方式又會導(dǎo)致那個人的行為與人們最初的預(yù)期一致，使得這一預(yù)期成為現(xiàn)實。也就是要相信“相信的力量”。當(dāng)我們相信對方是友善的，則對方會最終我們表現(xiàn)友善；我們相信對方是不友善，則對方會最終對我們表現(xiàn)惡意�？朔宰C語言的方法就是改變圖式思維，對自己的自動化思維產(chǎn)生意識，用控制性思維去認(rèn)知他人。
此外，我們啟動圖式思維時，也會參考我們自己的身體是如何反應(yīng)的。最典型的例子就是和一個陌生異性第一次約會時如果吃的是一頓美食時，會對對方產(chǎn)生更多的好感。而用餐不那么滿意的時候，對對方的印象也會打折。
圖式思維時一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是采用了心理捷徑，從而會導(dǎo)致得出錯誤的結(jié)論，有些甚至是悲劇性的錯誤。但自動化的圖式思維在大部分情況下，為我們應(yīng)對世界的大多數(shù)情況起了關(guān)鍵作用。因為我們需要處理的信息不僅大量而且嘈雜，圖式思維節(jié)省了人的思考做判斷的精力。
但我們?nèi)祟愐恢痹谧龅臏p少自動化思維，追求控制化思維，對社會的認(rèn)知做到有意識、有目標(biāo)和方法。因為我們認(rèn)為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認(rèn)知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學(xué)家討論了幾千年也未有明確結(jié)論的問題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發(fā)揮重大作用。人們越相信自由意志，人們就愿意去做一個有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會的最好利益，我們應(yīng)該相信我們有自由意志。
控制性思維也會給人們帶來困擾，尤其是對負(fù)性事件的反復(fù)的有意識的推理，會讓人陷入對負(fù)性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對人類思維最好的比喻是：人類是“白璧微瑕的科學(xué)家”，一個嘗試從邏輯上揭示社會性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對與他們的圖式有出入的事實視而不見，并以實現(xiàn)其圖式的方式對待他人，這是優(yōu)秀的科學(xué)家絕不會做的事。
社會心理學(xué)讀后感 篇8
社會心理學(xué)是一門學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會不同個人和由這些個人所組成的不同群體的需要和應(yīng)用之中。社會心理學(xué)是指社會因素引起直接或間接地反映社會事物及社會關(guān)系并對社會行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，對社會發(fā)生影響的心理活。通過讀這本書可以讓我明白社會心理學(xué)伴隨社會發(fā)展，在已有成就的基礎(chǔ)上寓益突破歷史上形成的“心理—社會或社會—心理”這種社會心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會心理狀態(tài)、過程和社會對社會行為的內(nèi)在規(guī)定性，將會推動社會心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會性的動物，在社會生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會心理學(xué)中的中要內(nèi)容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會滿足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會把你原來的想法顛倒過來，只有給予、給予、再給予，那么你就會贏得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會交換理論看來，人際交往是一個社會交換的過程，人們之間的'所有活動都是交換，是一種經(jīng)濟(jì)交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結(jié)果是一個正的凈收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過當(dāng)人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現(xiàn)。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的信息。知覺是人對客觀事物的整體反映。社會知覺是對人的知覺，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺，人們也由此形成社會判斷，并進(jìn)一步對他人作出有根據(jù)的歸因。它主要包括對他人的認(rèn)識，對自己的認(rèn)識，對群體的認(rèn)識，對社會因果關(guān)系的認(rèn)識。自我知覺的內(nèi)容有兩個基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說過，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現(xiàn)自己的“。人們對自己首先要有自信，堅強的自信是成功的源泉，其實失敗的原因不是因為能力低下而是信心不足，還沒有上場，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現(xiàn)實的生活中，我們總是有意無意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺中的社會心理活動規(guī)律在實踐生活中的運用，而我們也應(yīng)該在“皮格馬利翁效應(yīng)“中得到啟示，對他人要有醫(yī)生的心腸，但不能有醫(yī)生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵而邁上了成功之路，也有許多一時的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應(yīng)“的迷宮，從客觀上去看待別人。
通過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識內(nèi)容，讓我們更好地學(xué)習(xí)專業(yè)的知識，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應(yīng)該很有用的，至少可以提高我們的修養(yǎng)。
社會心理學(xué)讀后感 篇9
社會心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會的科學(xué)。它運用非常廣泛，醫(yī)學(xué)、政治、哲理等等。它闡述的就是類似關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的互動原因。也就是說是基于社會與個體之間的關(guān)系，個體與個體之間的關(guān)系，個體與環(huán)境之間的關(guān)系，個體基于環(huán)境和社會中的發(fā)展過程的剖析。社會心理學(xué)最基本的是闡述人與人，人與社會，人與個人或者國家世界環(huán)境的影響互動等。分析一種群體，就必然要先知道哪國的，哪省的，說什么話，有什么風(fēng)土人情。這一群體都有些什么人，做什么事等。群體內(nèi)部的關(guān)系錯綜復(fù)雜，這里主要簡單地說下大概。群體關(guān)系不管友情愛情親情為基礎(chǔ)，都以利益為中心。當(dāng)然好聽的說多了有時候會否認(rèn)這種觀點，但是超過了限度，最基本和最自然的本能就會顯現(xiàn)出來的。在群體關(guān)系中各種不同階層，其利益中心不一樣，最大的限度也不一樣的。
社會心理學(xué)的三大直接來源：民族心理學(xué)、群眾心理學(xué)、本能心理學(xué)。
社會心理學(xué)直接來源于德國的民族心理學(xué)，法國的群眾心理學(xué)和英國的本能心理學(xué)。它們構(gòu)成了現(xiàn)代社會心理學(xué)的最初形態(tài)。早在1807年，黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中就曾論及不同于個體精神的絕對精神，此后哲學(xué)家拉扎勒斯和語言學(xué)家斯泰因塔爾提出，歷史的主要力量是民族精神，并由此成為民族心理學(xué)的直接締造者，現(xiàn)代心理學(xué)之父馮特深受黑格的影響，他歷時二十年寫出了《民族心理學(xué)》，他認(rèn)為民族心理學(xué)的較為合適的研究領(lǐng)域涉及到由共同的人類生活所創(chuàng)造的那些精神產(chǎn)品，因此僅憑個體意識是無法對它加以說明的，它為創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代社會心理學(xué)提供了充分的理由。
群眾心理學(xué)是法國早期社會學(xué)的直接產(chǎn)物，塔德的思想構(gòu)成了它的主干，他用模仿理論來解釋人的社會行為，認(rèn)為從社會學(xué)的角度來說，一切事物不是發(fā)明就是模仿，連犯罪也是通過暗示，模仿和欲望等社會原因產(chǎn)生的，他認(rèn)為對群體行為最為成功的說明應(yīng)該是個體的或心理學(xué)的，而不是社會學(xué)的。另一位學(xué)者迪爾愷姆的看法則恰恰相反，他認(rèn)為社會的事情是無法還原到個人水平的，群體是一種結(jié)構(gòu)形式，一種能夠以不同于組成它的個人的方式進(jìn)行思考，感受和行動的整體，因此社會心理學(xué)只能從群體開始并終至于群體。古斯塔夫的群眾心理學(xué)是這兩者折中的產(chǎn)物，他的觀點在美國社會學(xué)家羅斯那里得到了進(jìn)一步的發(fā)揮，并最終形成《社會心理學(xué)》一書。
本能心理學(xué)的創(chuàng)始人是英國心理學(xué)家麥獨孤，表現(xiàn)出從遺傳因素而不是社會因素出發(fā)解釋社會行為的'傾向，而且體現(xiàn)出了濃厚的個體主義色彩。他沿著達(dá)爾文的進(jìn)化論線索，探討個體行為的動力問題，并將這種動力毫不猶豫地歸為人的本能，他列舉了求食，逃避，性與生殖，母愛等12種本能，并認(rèn)為其中衍生出全部社會生活和社會現(xiàn)象。上述便是社會心理學(xué)理論的三大來源。
社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、順從等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點。
社會心理學(xué)讀后感 篇10
《社會心理學(xué)》是研究行為背后的社會心理過程及其規(guī)則性，具體地說，它研究社會心理現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會中的人際關(guān)系類型中談及中國社會中的人際關(guān)系類型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長久，穩(wěn)定的關(guān)系，它可以滿足個人在親愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩(wěn)定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的目的是發(fā)這種關(guān)系作為達(dá)到其他目標(biāo)的手段或工具，通常按照“公平法則”交往�；旌闲躁P(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠�，F(xiàn)實中確實是這樣的，平時家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會互相幫助，不求回報，只想對方開心就滿足了，然而在工具性關(guān)系中，我們是以公平法則進(jìn)行交往，在商店里，我們付出金錢，售貨員就給我們提供等價的商品，雙方情感的需要很少，當(dāng)他們不在商店相遇時，一般情況下他們不會相互問候，但在混合性關(guān)系中，雙方都是彼此認(rèn)識，有一定的接觸，在親戚交往中，雙方都會有來往，有時候會互贈物品，當(dāng)一方送物品給另一方，另一方一定會回贈一些東西，如果一方打破了這法則，會令他們的關(guān)系出現(xiàn)沖突，所以他們會遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價，而外表不好的，就被作出負(fù)性評價。有時第一印象并不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往；如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的'，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心�！闭且驗檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認(rèn)為他的一切都是好的；相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價，認(rèn)為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認(rèn)為都是不好的。在生活中，我們往往都會把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們?nèi)ッ嬖�，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。
我們對一個陌生的人或群體認(rèn)識，會使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對我的認(rèn)識，他們知道我是虎門人，他們立刻會想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強行加在我身上，但我個人認(rèn)為這樣是錯誤的，我雖然是虎門人，但我不認(rèn)為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認(rèn)識別人，一定客觀對待，不要輕易做出評價。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進(jìn)行來往時，要避免做出“暈輪效應(yīng)”，濫用刻板印象，長時間的來往，才能可以真正了解別人。
社會心理學(xué)讀后感 篇11
社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點。通過人與人之間的交流，相處等方面來體現(xiàn)個體社會心理現(xiàn)象。例如：如何成為受別人喜歡的人。
人人都希望成為一個討人喜歡的人，被他人贊賞和喜歡，能夠讓一個人感受到更為強烈的成就感。哲學(xué)家威廉·詹姆士說過：“人性中最強烈的欲望便是希望得到他人的敬慕�！北蝗讼矚g和尊重，可以激發(fā)一個人做事情的無限熱情和精力。如何成為一個討人喜歡，并受人尊重的人呢？答案簡單而復(fù)雜，因為大家都是同一個屬種的人，感覺其實在很多時候都是相通的。我們很容易得到這樣的結(jié)論，那些只知道關(guān)心自己的人，人們會不屑地認(rèn)為他們自私，他們難以成為討人喜歡的.人；而那些只喜歡自己的人，也同樣難以成為討人喜歡的人。
喜歡和尊重應(yīng)該是相互的，當(dāng)一個人對自己給予過度的關(guān)注和愛護(hù)，那么他有限的精力用于真正關(guān)心他人的必然少了許多，當(dāng)另一雙目光希望得到你的關(guān)注和愛護(hù)時，卻沒有得到滿足時，你又如何期盼在自己希望的時候得到他人的關(guān)心和喜歡呢？喜歡和尊重還應(yīng)當(dāng)是真誠的，而不是為了某種目的的逢迎和討好，那種虛偽而不真實的感覺總是難以經(jīng)得起時間的考驗的，當(dāng)你驀然回首時，卻發(fā)現(xiàn)自己總是生活在一種虛假的感情中時，往往會將真實的自己一同喪失了。努力做一個討人喜歡的人當(dāng)然很好，然而，凡事過猶不及，過分關(guān)注他人，希望被他人贊賞和認(rèn)可，還需要在一個人獨立自尊的前提下。否則，一個失去自我的人，只能夠生活在他人的影子里面。
不了解自己的所需所求，不能體會自己真正的需求，只是為了讓所有滿意和喜歡自己，可能那種付出是真誠而單純的，但是這種付出的過程和最終的結(jié)果對于個人而言往往是非常辛苦的，這是同樣不可取的。無論是對朋友還是對親人，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好�！白釉唬翰辉谄湮唬恢\其政�！币簿褪钦f，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。做一個討人喜歡的人，做一個真誠獨立的人，而決非一個中庸的和事佬。其實一個真正討人喜歡的人，也必定是一個招致一部分人厭惡的人，明白了這一點，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個純粹的人。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
社會心理學(xué)讀后感 篇12
心理學(xué)的流派非常之多，除了因為是一門流行且有用的學(xué)科外，也跟心理學(xué)自身太過復(fù)雜，可驗證性的標(biāo)準(zhǔn)較難清晰有關(guān)。社會心理學(xué)就是其中的一門學(xué)科。讀這本書最常用的表情就是瞪大眼睛，因為忽然發(fā)現(xiàn)某個現(xiàn)象原來并不是表面那樣簡單，而是有深層次的原因，就像我們雖然可以熟練操作并使用電腦，但對電路板、硬件、操作系統(tǒng)之間的互動往往一竅不通。
這本書提供的概念非常多，每一個都能帶人走進(jìn)一扇新的大門，認(rèn)識一個全新的自己。列舉概念是個好方法，但活學(xué)活用或許更有趣，下面就試著用案例來分析一下，不一定準(zhǔn)確，但至少有了思考，就是一點點進(jìn)步吧。
情景概述：
鬧鐘響第一次，這是前一晚小紅特意怕遲到提早設(shè)置的鬧鐘，稍微早了些。然而她按掉鬧鐘后并沒有及時起來，她想，第一遍就起完全不是我的風(fēng)格嘛，再重復(fù)響鈴時候起床也還來得及。于是她睡著了，第二遍響鈴重復(fù)了第一次。第三次的時候，忽然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)比平時晚了20分鐘，鐵定會遲到了。于是她坐起來又躺下了，反正也遲到了，干脆請假不要去了，好好在家休息一下。
于是她發(fā)微信給領(lǐng)導(dǎo)編了個謊言說自己有點難受，想要請假，領(lǐng)導(dǎo)過了一陣子回了一句好。但她忽然發(fā)現(xiàn)自己真的有點難受，她感覺自己請假請的非常正確。她看了一會兒宮斗劇，半道單位有同事打電話問一些公事，她忽然非常生氣，認(rèn)為對方在刺探自己是不是真的生病了，于是很不爽。
她明天會參加一個小考試，今天空出一天來，正好應(yīng)該背書。但她覺得時間還早，所以開始追劇刷手機。到了晚上她發(fā)現(xiàn)時間過去了，感覺很懊惱，但想了想，算了還不如安安心心的玩，省的玩一半學(xué)一半也沒有什么用處。于是整整一天一眼書都沒有看。
第二天她去上班，總覺得別人在用異樣的眼光看著她，所以她開始做出一副忙碌并且理直氣壯的樣子開始工作，并且在與別人溝通的時候使用特別斬釘截鐵的態(tài)度。于是在一個項目風(fēng)險預(yù)判中，她做了一個魯莽的判斷認(rèn)為自己可以HOLD住。當(dāng)團(tuán)隊成員對此提出異議的時候，她堅信自己是對的并且認(rèn)為對方挑戰(zhàn)了她的權(quán)威，所以態(tài)度很不好。但一個小時后，小紅意識到自己行為的問題，向同事道歉。
下午她參加了考試，有一些題不會，她想，果然不出所料，肯定過不了，即使看書也不會看到這些題目的。
分析與思考：
1、小紅沒有起床，是因為她自己非常懶惰。這個判斷對嗎？
判斷小紅沒有起床上班，是由于懶惰，這是內(nèi)部歸因，也是人們通常最容易做出的判斷。但忽略了外部歸因，首先小紅因為要面對考試和項目管理，可能有很大壓力導(dǎo)致了失眠。其次小紅很久在長時間的壓力狀態(tài)下工作，連續(xù)幾個禮拜加班，身體和精神都已經(jīng)到了極限。所以在分析一件事的時候，不要輕易的.給別人定性，要學(xué)會內(nèi)外因一同分析。
2、小紅撒謊后對同事正常電話溝通的抵觸情緒是哪里來的？
當(dāng)時小紅是在看宮斗劇的中途發(fā)生，宮斗劇基本都是在各種陰謀，笑里藏刀，挖坑之類的情節(jié)中打轉(zhuǎn)。小紅本身請假就有一些心虛，對于同事的來電有本能的防御心態(tài)。而且環(huán)境對于她的判斷有很微妙的影響，這樣就讓小紅在當(dāng)時的情形下，變的敏感多疑，把一通正常的電話想象成了一種試探。
3、小紅對于考試沒過認(rèn)為看書也不行是什么心理現(xiàn)象？
這是一種認(rèn)知失調(diào)。小紅由于沒有時間準(zhǔn)備考試，對考試存在畏懼感。越畏懼，就越想逃避，以便后續(xù)失敗的時候可以給自己找到借口。對努力可以帶來成功的合理化的反面認(rèn)識，就是不努力就會失敗，但不努力如果不是因為自身的原因，是客觀條件導(dǎo)致的，那么這種失敗就不是很難接受的事實。
4、小紅為什么撒完謊后真的感覺自己很不舒服？
也是認(rèn)知失調(diào)的一種表現(xiàn)形式，因為小紅認(rèn)為自己有積極正面的形象，但是撒謊這件事會讓她感受到自己沒有想象中那么積極正面，所以她的身體開始自我覺知，試圖將行為合理化。生活中經(jīng)常見到這種現(xiàn)象，甚至有時候還會有比較神奇的情況發(fā)生。
5、小紅當(dāng)時為什么激烈的堅持自己的觀點？
外顯態(tài)度是小紅與同事的判斷意見不同。但內(nèi)隱態(tài)度是小紅來上班后，由于耽誤了一天的工作，有著強自尊心態(tài)的她，開始用一種防衛(wèi)的姿態(tài)對待同事的意見，這屬于內(nèi)隱態(tài)度。所以本來是工作的討論，升級成為印象管理，小紅產(chǎn)生了固著心態(tài)，就是我們常說的，對事和對人的分別。但小紅通過內(nèi)省調(diào)整了自我認(rèn)知，及時的發(fā)現(xiàn)了自己的問題，調(diào)整了心態(tài)用客觀的角度來面對建議。也就是說，她意識到了自己對這個行為的基本歸因錯誤。
那么，做出了以上的分析，我們應(yīng)該可以給小紅提出一些建議：
1、正視自己的內(nèi)心，不要通過客觀原因去逃避。比如小紅不想去工作，那么完全可以正視自己的這個念頭，頭一天晚上就決定給自己放一天假休息，這樣能避免后續(xù)很多不妥當(dāng)?shù)男袨榘l(fā)生。
2、在工作方面，保持對事不對人的客觀態(tài)度，避免因為高自尊對行為錯誤歸因，導(dǎo)致做出錯誤的判斷。
3、正確評價自己，不能因為休息了一天就對自己的工作能力產(chǎn)生不安全感，不要受外因影響太多，要維持自己基本的判斷和信念。懷疑時，仔細(xì)分析自己周圍是不是有什么隱性因素在影響自己的判斷，多用同理心去溝通。
最近事情太多，這篇讀書筆記質(zhì)量并不那么高。（這一句可以劃掉，因為這種原因的定義屬于外部歸因，其實應(yīng)該使用內(nèi)部歸因認(rèn)識到自己就是有一定的松懈態(tài)度）。忽然感覺心理學(xué)是讓人無所遁形的照妖鏡，能逼出骨子里的小我來，真是痛并快樂著的一件事啊。
社會心理學(xué)讀后感 篇13
這幾天一直在學(xué)習(xí)社會心理學(xué)。是中科院心理研究所虞積生教授講的。幾年前聽過一次。老人70歲了，精神還那么朗碩。他講的內(nèi)容生動有趣不乏知識性，讓我們聽得精神大振，沒有課間休息，沒有睡覺的'、看閑書的�？梢娊淌诘牟灰话恪�
他談到中國人的婚姻狀況分四種：第一種：可心；第二種：可過；第三種：可忍；第四種：可棄（不可過）。實際上每個人認(rèn)真思量一下自己的婚姻都能夠?qū)ι咸枴Ｎ蚁敫嗟氖窃诳尚暮涂蛇^之間更多。
另：有人請他去座談，談“署”�！笆稹笔鞘裁匆馑寄�？教授仔細(xì)思量原來是“第四者”。什么是第四者呢？大家都知道人的感情分“親情”、“友情”、“愛情”。第三者出現(xiàn)在“愛情”里，而第四者則出現(xiàn)在“友情”和“愛情”之間，應(yīng)該說屬于那種“紅顏知己或藍(lán)顏知己”并沒有發(fā)生過關(guān)系的人。細(xì)想想我們的身邊是否有這個人存在，我們是否想把這種第四者變成第三者，或者由第四者成為第三者？很懸。就像教授說的一樣，做這樣一個人需要非常好的心理素質(zhì)和自控能力，并且要具備法律道德意識。這個人做起來要比第三者做起來更難、更累。不過我們還是希望自己的身邊能有這樣一位忠于自己但又不會給自己惹麻煩的人存在。
社會心理學(xué)讀后感 篇14
隨著人們大踏步得邁進(jìn)21世紀(jì)，心理健康越來越成為不同文化背景和社會的關(guān)注焦點。心理學(xué)的發(fā)展也愈發(fā)的得到重視。
眾多的研究發(fā)現(xiàn)表明，許多生理疾病與心理的異常狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。同時心理狀態(tài)對生理疾病也有著重要的影響。例如，賽利格曼的一個博士研究生做過一次實驗，他給老鼠注射了癌細(xì)胞，將老鼠安排于不同環(huán)境中。第一組老鼠可以通過逃避（如抓碰開關(guān)）而成功地擺脫電擊，第二組則在第一組成功逃避電擊時候被電擊，因為前者碰到開關(guān)則同時接通了它們的電擊線路，它們無論如何也逃避不了電擊。第三組老鼠在沒有危險的環(huán)境中。結(jié)果第一組老鼠中患癌癥的大約只有四分之一，第二組為四分之三，而最后一組有二分之一得癌癥。這組實驗說明了積極有效地應(yīng)對危險可以提升免疫力。在美國，抑郁癥的患病率比起20世紀(jì)60年代高出了10倍，而抑郁癥的平均發(fā)病年齡也從60年代的29.5歲下降到今天的14、5歲。與此同時，與抑郁癥相伴的常常是極高的自殺率。
因此，提升人們的心理狀態(tài)，對于人們的健康起著至關(guān)重要的作用。在心理學(xué)發(fā)展的初期階段，心理學(xué)家大多致力于研究心理病態(tài)例如著名心理學(xué)家弗洛伊德的理論就是從對精神病的研究起步的。自二戰(zhàn)之后，在心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯的人本主義理論倡導(dǎo)下，人們的目光逐漸投向積極地正向的心理研究方向。
積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復(fù)和彌補，也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學(xué)。如果說以前的心理學(xué)研究是雨天里的傘那么積極心理學(xué)就是天氣預(yù)報。
積極心理學(xué)在研究對象與研究內(nèi)容方面對人本主義心理學(xué)的繼承與超越積極心理學(xué)反對大量地對人類負(fù)性情緒即消極情緒，心理疾病的診斷與治療等消極心理學(xué)的研究，它和人本主義一樣強調(diào)人性的優(yōu)點和價值，探索人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧、控制和樂觀等等，把研究的重點轉(zhuǎn)向人性積極面。記得在積極心理學(xué)課上，馬云經(jīng)常會說這樣一句話：改變自己看世界的眼光，用新的眼光去看這個世界。他說的這句話，帶給我深刻的印象，同時，在慢慢地理解這句話的過程中，我也發(fā)現(xiàn)這句話雖然只有短短的十幾個字，卻字字有力撞擊在我心中，使我茅塞頓開。細(xì)細(xì)的琢磨這是幾個字，我懂得了做人的道理，懂得了如何去看待這個世界，更懂得了如何去適應(yīng)并生存在這個世界。
專家解釋說，如果樂觀者樂觀過度，因為堅信“吉人自有天相”而不去嘗試解決問題，其實也是負(fù)面思考。而悲觀者若擁有解決問題的想法和方法，那也是正面思考，或者是所謂的“防衛(wèi)型悲觀”。擁有這種特質(zhì)的人當(dāng)遇到挫折時，會想到最壞的情況，并思索如何解決。他們雖然不同于樂觀的人，但也會在職場上有良好的表現(xiàn)。
曾經(jīng)有位悲觀到讓人無法理解的女孩，在接到別家公司高薪邀請的時候，發(fā)現(xiàn)自己從業(yè)八年來一直拿著行業(yè)里不到別人二分之一的工資，差點兒崩潰。習(xí)慣性的悲觀情緒讓她認(rèn)為，造成這一切的原因是“我不夠好，我沒有別人努力�！边M(jìn)而謝絕了高薪誠聘，決心在公司加倍工作，證明自己實力。于是她以這種“日三省吾身”的精神，抱著最低的期望，成功的將心中的焦慮轉(zhuǎn)成了正面的力量，一年之后在機會終于出現(xiàn)時，以自己的資歷和成績，被升為主管，擺脫了低薪的`命運，進(jìn)入了更高層次的職場。對此斯利戈曼提出：“一個企業(yè)需要樂觀者，同樣也需要悲觀者。像業(yè)務(wù)、行銷、創(chuàng)意人員最好是樂觀者擔(dān)任，但財務(wù)或研發(fā)人員最好是稍微悲觀的人任職。
積極向上的心態(tài)是生活的保溫瓶，是我們應(yīng)付困難駛向未來的順風(fēng)車。要保持積極的心態(tài)首先要培養(yǎng)正面的思維方式。有數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)人們遇到挫折時，真正能夠做到正面思考的人不到10%，而如果是幸運地被包含在這10%里的人，則多數(shù)會在生活事業(yè)上取得成功，前文提到的賽利格曼教授用他的3000萬美金在美國大都會人壽公司的15000名員工里篩選了11001人作為觀察對象，在對他們進(jìn)行了長達(dá)五年的追蹤調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，正面思考的員工業(yè)績比負(fù)面思考的人高88%，而負(fù)面思考者的離職率是樂觀觀者的三倍。
首先，正面思考需要不斷練習(xí)改變思路，將其內(nèi)化為一種習(xí)慣。正確使用歸因方式也是正面思考的重要方面。把成功歸因為內(nèi)在的穩(wěn)定的特質(zhì)（像能力），而把失敗歸因為不穩(wěn)定的外在的特質(zhì)（如努力程度）。都會有利于正面思考的形成。負(fù)面思考的人會從不愉快的事件中感到“無助”，認(rèn)為自己無法改變現(xiàn)狀，認(rèn)為無論怎么，做到最后都是壞的后果，久而久之就失去了對事件的理性判斷，做出負(fù)面的決策，但這個時候只要在思考的路徑里假設(shè)兩個步驟———反駁和激勵———就可以將負(fù)面轉(zhuǎn)成正面思考。
其次，保持一顆寬恕的心事快樂的不二法寶。最快樂的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關(guān)心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂》的作者塞利格曼所說，快樂的人很少感到孤單。他們追求個人成長和與別人建立親密關(guān)系；他們以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，從來不管別人做什么或擁有什么。利諾斯州大學(xué)的心理學(xué)家愛德·迪恩納說：“對于快樂來說，物質(zhì)主義是一種毒品�！奔词故悄切└挥械奈镔|(zhì)主義者也不及那些不關(guān)心掙了多少、花了多少的人高興�？鞓返娜艘约胰�、朋友為中心，而那些不快樂的人在生活中，時不時地冷落了這些東西，在這個時候他們就會倍感孤單。迪恩納還認(rèn)為，如果經(jīng)常與炫富的鄰居做比較，這將會是不高興的開始。
正如每種新生事物都有其不可避免的缺點，積極心理學(xué)同樣如此。它強調(diào)積極快樂的心態(tài)，但是在現(xiàn)實生活中，由于社會文化背景的不同，人們對于生活的意義的理解也不盡相同。幸�？鞓穼τ谀承┪幕瘉碚f只是一種態(tài)度卻不是生活目標(biāo)。這是涉及到積極心理學(xué)存在意義的重大問題，還有待進(jìn)一步解決。
社會心理學(xué)讀后感 篇15
學(xué)校的作用主要是把社會規(guī)范、道德的價值觀以及歷代所積累下來的知識、技能傳授給下一代，而教師作為學(xué)校的主要成員，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，起著極大的影響作用，直接或間接地對學(xué)生的心理成長也起著作用。
美國心理學(xué)家J布魯納曾指出：“教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。有誰不能想起某個特殊教師的影響呢?”“學(xué)高為師，身正為范”，自古教師就被賦予了“教書育人”的雙重任務(wù)，而且，教師有事教育思想、社會觀念和教育內(nèi)容、教育形式的具體貫徹者、實施者和體現(xiàn)者。因而，在兒童社會化，色，是我們每一位教師所要努力的。
一個有威信的教師，在學(xué)生社會化過程中，能夠發(fā)生很大的作用。因為學(xué)生樂于接受教師的要求，并轉(zhuǎn)化為主觀需要，有威信的教師對學(xué)生富有鼓動性，能夠激勵學(xué)生進(jìn)步。例如，通過一段時間的`積累，讓學(xué)生制作地理小報，但是并不作為強制性要求，這樣的分級要求之下，對于信任老師，愿意積極完成的學(xué)生而言，這是很好的表現(xiàn)機會，實踐也證明，那些樂于配合老師的學(xué)生在學(xué)習(xí)上也更加投入、積極，并且也愿意經(jīng)過老師指點之后突破自我，不斷更新自己的作品。同事，在制作過程中也進(jìn)一步地鍛煉了實際動手操作能力，這是對他們的一個很好鍛煉，為今后踏入社會，使用電腦或者相關(guān)操作都起著一定的作用。
此外，學(xué)生還會把有威信的老師作為自己的理想榜樣，自覺不自覺地在自己的言行中加以仿效。心理學(xué)研究表明，并不是任何榜樣對任何學(xué)生都起同樣的作用，學(xué)習(xí)榜樣的效果有賴于榜樣的客觀特點與學(xué)習(xí)者的主觀狀況。從榜樣來說，其優(yōu)點必須勝過學(xué)習(xí)者，使學(xué)習(xí)者明確自己是為彌補缺點而去學(xué)習(xí)的;榜樣的特點突出，能引起學(xué)習(xí)者的重視;榜樣的權(quán)威性，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生敬仰心情;榜樣的感人力量，是學(xué)習(xí)者產(chǎn)生愛慕、激動的情感。在女教師甚多的環(huán)境里，一位有威信的男教師，對一些男孩子的影響力要比同時任教的女教師要大，因為對于男孩子來說有能力又有男子氣概的男老師，就好似他們的目標(biāo)，加之對他們的關(guān)心，很容易信任并且聽從該老師的任務(wù)要求，并且在完成過程中，積極性要高的多。當(dāng)然這也并非意味著一定要同性教師才有如此影響，而是有威信的老師，要比威信度不夠高的教師而言，更易于掌握學(xué)生。
當(dāng)然，光有威信還不夠，善于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機的教師，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，掌握更好的學(xué)習(xí)技能，為將來融入社會做鋪墊。
社會心理學(xué)讀后感 篇16
我是經(jīng)過選修課接觸社會心思學(xué)的，經(jīng)過老師的精心的教導(dǎo)，我收獲頗豐。讓我懂得了如何端副本人的心態(tài)，如何更好的順應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了本人的人生觀，價值觀�，F(xiàn)我將這半期以來的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：
對社會心思學(xué)的了解：
首先，經(jīng)過老師的講解，讓我明白了什么是社會心思學(xué)――社會心思學(xué)是鉆研個體和
群體的社會心思景象的心思學(xué)分支。個體社會心思景象指受別人和群體制約的個人的思維、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、依從等。群體社會心思景象指群體自身特有的心思特色，如群體凝聚力、社會心思?xì)夥铡⑷后w決策等。
隨著古代社會的的發(fā)展，社會心思學(xué)對咱們每個人的生活也顯的越來越重要。作為個體的人，人們需求意識本人的心思與行為發(fā)生的機制，探求本人所思所想所為為何？使本人能更好地順應(yīng)社會生活、更好地安頓本人的心靈、調(diào)理本人的行為；同時人作為社會的人，也需求了解社會心思，如中國人的心思與行為特點，需求意識自我與別人之間關(guān)系，如怎么與別人溝通，怎么與別人建立良好的關(guān)系，以及咱們?nèi)绾斡绊憚e人和如何被別人影響等。因此許多人已開始盲目地尋求社會心思學(xué)的指點與協(xié)助。總之，學(xué)習(xí)社會心思學(xué)概括地講一是可以讓咱們更好地意識和把握本人，二是協(xié)助咱們更好地了解和理解別人、更好地與別人建立關(guān)系，并有效地避免和處理生活中的人際成績或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個人都想獲得這種智慧吧。
大學(xué)給我的感覺是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心思學(xué)前我不知道如何調(diào)整本人。學(xué)習(xí)之后，我懂得如何解決好本人的.人際關(guān)系，釋放本人的壓力。要害在于咱們要有踴躍的心態(tài)。每個人成長的道路并非順暢，壓力無處不在，每個人都想成功，但如今很多人生活在壓力和波折感中，覺得有無力感、無法感，轉(zhuǎn)變的要害是——你如何看待它們？想想科學(xué)家們通過無次的失敗而獲得成功，靠的是什么？是踴躍的態(tài)度，是堅強的遺志。波折并不可怕，可怕的是咱們被它戰(zhàn)敗。大學(xué)的四年，是咱們立志成才的黃金時期，是咱們走向社會的最后一道門檻。咱們在這里從童稚走向成熟，每長一歲，咱們對事物的認(rèn)知便又會不同。人是始終提高的，咱們應(yīng)給本人一個奮斗的指標(biāo)，給本人的大先生活擬一份計劃。“凡事預(yù)則立，不立，則廢”講的就是這個道理。只要這樣，咱們才更有動力，才不會迷失自我。
其次，咱們還要善于利用課余時間，開展一些有益的娛樂活動，利用課余時間閱讀一些本人喜愛的書籍報刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識，增長智慧，對大學(xué)重生身心的瘦弱發(fā)展非常無利。
更重要的是，咱們要有良好的人際關(guān)系，增強團(tuán)隊合作。這樣無疑會給你的學(xué)習(xí)、生活、工作等方方面面帶來諸多的便利益處，也會給你的個性發(fā)展、身心瘦弱、事業(yè)發(fā)展帶來你意想不到的驚喜和收獲。良好的人際關(guān)系可以無利于構(gòu)成健全的個性，而瘦弱的個性又利于人際交往和良好關(guān)系的建立。先生時代咱們大多數(shù)時間是和同窗同住在一同的，接觸密切，這是建立友誼的良好的主觀條件，應(yīng)充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同窗、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至隱沒。切忌“有事有人，無事無人”。另外要始終構(gòu)成良好的個性特色，留意克服性格上的弱點，自動真摯地去結(jié)識交往，這樣持之以恒下去，當(dāng)在你的生活中遇到需求他人的協(xié)助之時，他們肯定不會袖手旁觀的。大學(xué)不只僅是咱們?nèi)松缆飞系囊粋�重要而又平凡的驛站，良好的人際關(guān)系也不只僅是在大學(xué)短短的幾年時間里就能造就出來的，它需求咱們在本人的人生旅途中始終地積攢，吸取成功之家的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)而讓它在咱們的人生發(fā)展歷程中發(fā)揮出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會心理學(xué)讀后感 篇17
心思學(xué)是一門并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會心思學(xué)這門公共選修課。
在接觸社會心思學(xué)課程以前，我總以為社會心思學(xué)很虛幻，但是經(jīng)過這幾次課程的學(xué)習(xí)，我懂得社會心思學(xué)的根本成績是關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績，人的本質(zhì)成績是人存在的根據(jù)成績，人的發(fā)展成績是人存在的價值成績。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會心思學(xué)，深刻把握關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績，
如今的.那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會在他人的身下來找緣由甚至動手，所以往往這種人不會有任何人和他去接觸。
咱們大先生都覺得本人最了解本人，但是隨著對社會心思學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)結(jié)果并非如此。咱們思考過本人的心思瘦弱嗎？咱們思考過本人的追求和動機與心思學(xué)的關(guān)系嗎？咱們認(rèn)真地總結(jié)過本人的個性與社會性嗎？咱們關(guān)注過本人的逆商嗎？沒有，素來都沒有過，咱們只關(guān)懷高數(shù)考了多少分？誰得了一等獎學(xué)金·····
通過對社會心思學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實社會心思學(xué)，也包括其他一些心思學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對咱們的個人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實并不難，除了要做一個冷靜的事實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會善待本人，在氣憤時心疼一下本人，找一個僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時，要心疼一下本人，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅強的意志。
咱們以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很復(fù)雜。把一些小成績看得太重，但是如今社會心思學(xué)的知識使我我學(xué)會了忍受，學(xué)會了寬容要學(xué)會退一步海闊天空。我的性格，為人處事的形式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會如何去關(guān)懷別人，解決事情時開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導(dǎo)，和語言上的安慰，文秘網(wǎng)，以緩解輕度的心思上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學(xué)課對我大的影響。可以毫不夸張的說心思學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文明知識上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……
只管社會心思學(xué)的課程不多，但是他教會了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。 社會心思學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂！
社會心理學(xué)讀后感 篇18
記得某次讀到曼昆向大學(xué)生提出5條建議，在學(xué)點經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和金融學(xué)之后提出：“學(xué)點心理學(xué)，認(rèn)清人類理性的暇疵，包括你自己的�！彪m則知道了心理學(xué)的重要，但一直沒有讀過原著。我個人認(rèn)為社會學(xué)是人文學(xué)科中對個體綜合素質(zhì)要求最高的學(xué)科，后來在看一篇社會學(xué)開列的必讀書單中看到了《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，這些年來讀書知道的一點經(jīng)驗就是，通常一門學(xué)科最基礎(chǔ)的著作大概有二、三十部，其余的理論與著作都構(gòu)建于此。
圖書館里《日常生活中的自我呈現(xiàn)》的封底上印著“心理學(xué)譯叢”，借來讀了后深覺心理學(xué)基本不可能獨立于社會學(xué)之外。人的性格和心靈的內(nèi)容是與社會和自然背景互動的結(jié)果。確認(rèn)一個人知道什么和相信什么，描述他如何思考，就是把他看做與其他心靈的復(fù)雜關(guān)系和外界刺激的一個節(jié)點。在確定磁共振成像對意志、決定、情感在推理中的作用等方面的哲學(xué)含義時，要充分考慮心靈的社會性。
讀過不少小說，不分中外，許多作家在寫作長河小說時，總是不自覺地帶上自己童年的經(jīng)驗與感受，這樣的例子很多�？柧S諾被普遍認(rèn)為代表了文學(xué)的未來前途所在的重要作家，也被看作作品最具想象力的作家之一。他的小說絕少提到歷史時代背景，但他在《我們的祖先》序中寫道：“我當(dāng)然書寫自己必須說出來的唯一一回事：該如何面對我的時代、我的生命里的難題。書中的三個故事透露了我的個人經(jīng)驗。先談地理景觀罷。雖然這些故事設(shè)定于想象中的國度(《不存在的騎士》發(fā)生于騎士詩歌中的不特定場景)，故事之中卻都洋溢著地中海氣息：這也正是我這一輩子一直都在呼吸的空氣。許多意大利文學(xué)都具有地域的根源。我向來回避地方色彩，因為地方色彩的認(rèn)祖歸宗特質(zhì)并不合我意;可是，我的個人歷史也的確是從一個特定的地域展開。我的家鄉(xiāng)在圣雷莫……我的嬰兒期、童年、青春期，都在圣雷莫度過，一直到我25歲為止，都沒有離開這里的高山大海，我父親的家族更在此地居住了幾世紀(jì)之久──所以，當(dāng)我想要述說發(fā)生在想象國度的想象故事時，我自然會以我的生長地──里維拉──來形塑故事里的場景。也因此，雖然里古利亞的(Ligurian)海濱樹林早已滅跡多時，我卻在《樹上的男爵》中將該地風(fēng)光描寫成綠意盎然的圣地。”
這段話幾乎代表所有小說家作了發(fā)言表態(tài)。更有很多作家在各種各樣的序跋與創(chuàng)作談里承認(rèn)一個人心理深處的經(jīng)驗不會超過12歲或者8歲或者更多的數(shù)字，這個數(shù)字全部集中于童年，也就是說對于作家來說最重要的生命體驗都是在童年時期完成的。而成年以后的種種遭遇與情形都可以被看作是一種情景閃回，換言之，作家創(chuàng)作長河小說總是在潛意識里以兒童的心理扮演著成人角色。每一個人身上都拖帶著一個世界，由他所見過、愛過的一切所組成的世界，即使他看起來是在另一個不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶著的那個世界去。
從這一點說來，余華的表述至為精準(zhǔn):“一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出……長期以來，我的作品都是源出于和現(xiàn)實的那一層緊張關(guān)系。我沉湎于想象之中，又被現(xiàn)實緊緊控制，我明確感受著自我的分裂，我無法使自己變得純粹，”由此可知，人們總是在內(nèi)心與現(xiàn)實之間的那層緊張關(guān)系下生活，不過程度差異罷了。而這層關(guān)系的維系過程就可以被看做社會化，或者是自我保護(hù)的妥協(xié)。換言之，人們?yōu)榱司S系這一緊張關(guān)系而進(jìn)行著自我表演，在妥協(xié)與表達(dá)的互動中維持著這層緊張關(guān)系，并且使之在個體的精神承受極限以下活動。作家之所以對這種緊張關(guān)系感覺如此敏銳，恰是因為好的文學(xué)作品離不開心理分析描寫，從而表現(xiàn)人性的極限，讓受眾們體會情緒、心理或者人性的張力究竟能夠達(dá)到怎樣的維度。正好印證了�？思{在諾獎演講中的觀點：“詩人和作家的.特權(quán)就是去鼓舞人的斗志、使人們記住過去曾經(jīng)有過的光榮——人類曾有過的勇氣、榮譽、希望、自尊、同情、憐憫與犧牲精神——以達(dá)到永恒�！�
而相反的例子也有很多，紀(jì)德的《背德者》中講述了米歇爾奉命成婚，但在北非旅行時，身處異鄉(xiāng)無人管束的米歇爾欲望爆發(fā)，整日鬼混，妻子瑪斯琳娜感染重病，米歇爾內(nèi)心雖然也暗自掙扎，明知“應(yīng)當(dāng)”如何卻總是在心理上曖昧至極的是非界限下做出相反的選擇，始終無動于衷，堅持著顛沛流離的旅行，妻子病亡他只感到淡淡的麻木。太宰治在《人間失格》里借大庭葉蔵之口說道：“懦夫連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷�！彼圆粌H沒有勇氣奮起抗?fàn)�，而且連幸福，愛情也不明所以，往往承受不起。即便如此，葉藏還是拉著女優(yōu)攜手投海殉情，女方身亡而他獲救。葉藏每日自責(zé)“茍活著就是罪惡的種子!我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心里，永遠(yuǎn)都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天：不抵抗是罪嗎”，最后靈肉一起湮滅。如奧野健男所說：“太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者的靈魂，讓人無法逃脫�！弊骷覍懗鋈巳诵闹兴泄P下卻無的時候，這時他的表達(dá)就可以被視作是對集體潛意識的表現(xiàn)，而不再只是對潛意識的描述。
所以說，所有人都有一種在特殊條件下能被觸發(fā)的暴力潛能。每個人心中都有惡的部分，也可以被看做是動物性的殘余。對于個體心理而言，社會都理所當(dāng)然是最初與最后的誘因。而這也是我關(guān)于心理學(xué)的一貫看法，一切心理學(xué)不能解釋的問題，都要依賴社會學(xué)來回答。
社會心理學(xué)讀后感 篇19
社會心思學(xué)是古代心思學(xué)的支柱之一，它與人格心思學(xué)、實驗心思學(xué)和認(rèn)知心思學(xué)一同造成了古代心思學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在引見社會心思學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎(chǔ)上，選取了社會心思學(xué)的幾個次要鉆研畛域，并從理論和實際上對其加以分析這些畛域包括：社會認(rèn)知，社會行為，社會態(tài)度，人際關(guān)系，社會替換與影響，集團(tuán)與組織心思，以及最新遭到注重的文明心思學(xué)和瘦弱心思學(xué)。在對這些畛域的知識進(jìn)行分析的時候，作者力圖使其與咱們所生活的時代聯(lián)系在一同，從而使社會心思學(xué)的理論和知識對咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會心思學(xué)能夠使人們對本人有一個愈加清楚的意識。在事實生活中，人們雖然常常可能會反省本人的所作所為，但因為種種緣由，人們對本人的意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于別人或者事件的意識。學(xué)習(xí)社會心思學(xué)的第一個益處是意識本人。
在學(xué)習(xí)社會心思學(xué)我也學(xué)會了意識別人。生活中人們時時辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。 在漸漸了解本人之后，我發(fā)現(xiàn)本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很復(fù)雜。但是如今我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心思學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍受，學(xué)會了寬容。有人說：“自動與被動緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔。”還有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時，最好改變本人�！币灿腥苏f：“當(dāng)你不喜愛本人如今的生活形狀時，請馬上改變。”于是，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說這簡直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時間來證實本人是可以做到的！
學(xué)習(xí)社會心思學(xué)的第三個益處是意識社會。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會心思學(xué)，我能夠理解本人所處的社會的特性，了解了在這樣的社會中應(yīng)該如何生存下去，這對行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會心思學(xué)的最大益處是意識生活的價值。生活的意義不在于有錢或者名聲嘹亮，而是在于：一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；二是能力，能夠有足夠的實力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對本人有蘇醒的意識和踴躍的評價。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會心思學(xué)，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經(jīng)過對社會心思學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的形式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會如何去關(guān)懷別人，解決事情時開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導(dǎo)，和語言上的安慰，以緩解輕度的心思上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的.行為的改變，可以看到心思學(xué)課對我大的影響。可以毫不夸張的說心思學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文明知識上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心思學(xué)不只讓我了解了許多心思特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只需咱們放開胸襟，包容這個世界，咱們會生活的很超然，成功也會不求而遇的。
只管這個學(xué)期社會心思學(xué)的課程已經(jīng)完結(jié)了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。心思學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂！
社會心理學(xué)讀后感 篇20
教師工作是一項研究人、教育人和富有創(chuàng)造性的工作。在教學(xué)中，教師可以采用多種方法來加強對學(xué)生的教育和引導(dǎo)。
其中情緒管理教育在中學(xué)階段顯得尤為重要，這是因為中學(xué)生所處的特定發(fā)展時期容易出現(xiàn)一些情緒問題。但是在中學(xué)教育的現(xiàn)實中，與教學(xué)相比，情緒管理教育卻相對缺乏。與浸潤著理想教育和理性思考的父輩相比，今天的中學(xué)生身處文化和價值多元、知識和信息空前開放、自由和個性張揚的時代，卻很少接受關(guān)于如何管理自己情緒的教育。中學(xué)生經(jīng)常接觸的流行歌曲、Q天、網(wǎng)絡(luò)游戲，一方面對情緒起到一定的疏導(dǎo)宣泄作用，另一方面又往往加重了負(fù)面情緒的“泛濫”。如何教育學(xué)生學(xué)會妥善管理情緒，促進(jìn)他們的個人成長，就顯得十分重要了。
中學(xué)階段的青少年正處于青春期，其獨立意識顯著增強，他們認(rèn)為自己已經(jīng)是成年人，更傾向于獨立解決自己的問題，并把能夠獨立解決問題看成“成熟”的`標(biāo)志。實際上他們尚不具備完全獨立解決問題的能力，依賴性還較強。他們自以為能夠圓滿地解決自己的情緒問題，結(jié)果卻可能走很多彎路。因此，應(yīng)該讓學(xué)生知道，與長者一起分析討論自己的問題，共同尋找解決之道，并非是丟人的事情，也不是“不成熟”的表現(xiàn)。相反，教師、家長參與其問題解決并不是對他們的一種監(jiān)控，而是一種“協(xié)助”。這個道理也許學(xué)生自己還不能完全理解，因為他們確實正處于充滿著矛盾和相對閉鎖的青春期，在這種情況下，如何讓學(xué)生意識到這一點非常關(guān)鍵。教師可以從以下幾方面去努力，從行動上向?qū)W生展示這些道理。
社會心理學(xué)讀后感 篇21
與學(xué)生分享你的經(jīng)歷和感受。溝通和交往都需要一種雙向的互動，就像交往中你不但要經(jīng)常幫助別人，為了維持這種交往，需要互動，即你也要適當(dāng)?shù)�、“藝術(shù)化”地求得別人的幫助，盡管有時你并不是那么迫切需要他人的幫助，不然，交往就無法很好地繼續(xù)。有時候，教師需要在學(xué)生面前示弱，這樣對于教師跟學(xué)生的交往或許很有好處。教師可以在與學(xué)生閑聊過程中，向他講述自己在工作或家庭生活中遇到的事情，甚至可以向他訴說煩惱，把自己碰到的麻煩和盤托出，告訴學(xué)生你的體會、你的想法、你分析這件事的過程、你解決問題的過程中碰到的阻礙、你的情緒等等，只要是你感受到的東西，都可以拿出來與學(xué)生分享。教師應(yīng)該知道，與學(xué)生分享你的感受，至少有以下幾點好處：拉近與學(xué)生的.距離，取得學(xué)生的信任；展示你的成長經(jīng)歷，給學(xué)生樹立一個榜樣；構(gòu)建良好的崇尚溝通的氛圍。
社會心理學(xué)讀后感 篇22
所有的學(xué)生都需要被接納、被鼓勵，無論是獨立性很強的學(xué)生還是習(xí)慣依賴的學(xué)生；無論是自信的學(xué)生還是容易畏縮的`學(xué)生，無一例外。如何才能盡可能地做到無條件地接納和信任學(xué)生呢？正確的做法是，認(rèn)真對待學(xué)生向你抱怨的每個問題，理解他、同情他，跟他說：“是啊，這確實是個問題”；或者“我年輕的時候也碰到過這類事情”，讓學(xué)生覺得情緒可以在教師這里得到承認(rèn)。同時，當(dāng)學(xué)生情緒低落時，教師要表示出理解和認(rèn)可，設(shè)法讓學(xué)生把情緒問題說出來。要知道，發(fā)泄也是排解不良情緒的途徑之一，只要發(fā)泄情緒的方式合理，應(yīng)該允許學(xué)生表現(xiàn)軟弱。
社會心理學(xué)讀后感 篇23
既然環(huán)境氛圍對中學(xué)生的情緒會產(chǎn)生相當(dāng)重大的影響，那么作為教師——學(xué)生接觸較多的長者，也應(yīng)該學(xué)會調(diào)整好自己的情緒，為學(xué)生樹立榜樣，同時也為營造好的班級、學(xué)校氣氛做出貢獻(xiàn)。同時，教師如果本身就是一個很好的情緒管理者，那么學(xué)生自然會受到教師潛移默化的影響。
在當(dāng)代的教育中，教育者應(yīng)當(dāng)扮演什么角色？我認(rèn)為，他應(yīng)當(dāng)是一個觀察者，細(xì)心捕捉學(xué)生的.特點和優(yōu)勢，引導(dǎo)他們發(fā)揮所長；是一個促進(jìn)者，對任何看法和開放的態(tài)度，不否定、不代替、不灌輸，適當(dāng)為學(xué)生提供必要的支撐，幫助營造恰當(dāng)?shù)姆諊瑔l(fā)學(xué)生深入思考、投入行動。
每個教育工作者都應(yīng)該知道教育過程中的羅森塔爾效應(yīng)（由于他人的期望和熱愛，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化），充分地信任學(xué)生能做得好，并滿懷希望地期待他們的成功，學(xué)生的表現(xiàn)就會向你所期待的那樣發(fā)展。所以，讓每個教師都努力，幫助中學(xué)生做好情緒管理。
社會心理學(xué)讀后感 篇24
教師在對學(xué)生進(jìn)行激勵教育的同時，還要重視情感教育。
“親其師，信其道。”從心理學(xué)的角度看，愉悅的情感體驗可使學(xué)生感知敏捷，思維活躍，積極向上；相反，消極的情感會使學(xué)生從中感受到社會的否定和排斥，從而自暴自棄，不思進(jìn)取。因此，必須重視情感教育。
首先，以真摯去激發(fā)學(xué)生的真情，讓學(xué)生在自覺不自覺中去看、去聽、去說、去學(xué)。尤其是那些“后進(jìn)生”，他們的心靈中同樣擁有對美的向往、愛的渴求，教師更要把真摯的愛撒向他們的心田。
其次，正確運用愛去感染學(xué)生。師愛是情感教育最重要的內(nèi)容、靈魂。正如蘇霍姆林斯基所說的：“教育技巧的全部奧妙就在于如何愛護(hù)兒童。”沒有真正的愛就沒有真正的教育。當(dāng)然，這種師愛要注意兩點：一是愛全體學(xué)生，不能偏愛少數(shù)學(xué)生；二是要把愛和嚴(yán)格要求相結(jié)合，不溺愛。
最后，“言傳身教”，以身作則。教師平時的.一言一行應(yīng)是學(xué)生的表率，做到身體力行，為學(xué)生做出榜樣。例如關(guān)愛每一位學(xué)生，讓學(xué)生在親身感受愛護(hù)和關(guān)懷中，學(xué)會怎樣去關(guān)心人，為他人著想，正確處理與他人的關(guān)系。這些潛移默化的影響，對調(diào)動學(xué)生的積極性起到了很好的作用。
社會心理學(xué)讀后感 篇25
首先，通過老師的講解，讓我明白了什么是社會心理學(xué)――社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、順從等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
隨著現(xiàn)代社會的的發(fā)展，社會心理學(xué)對我們每個人的生活也顯的越來越重要。作為個體的人，人們需要認(rèn)識自己的心理與行為發(fā)生的機制，探索自己所思所想所為為何？使自己能更好地適應(yīng)社會生活、更好地安頓自己的心靈、調(diào)節(jié)自己的行為；同時人作為社會的人，也需要了解社會心理，如中國人的心理與行為特點，需要認(rèn)識自我與他人之間關(guān)系，如怎樣與他人溝通，怎樣與他人建立良好的關(guān)系，以及我們?nèi)绾斡绊懰撕腿绾伪凰擞绊懙�。因此許多人已開始自覺地尋求社會心理學(xué)的指導(dǎo)與幫助。總之，學(xué)習(xí)社會心理學(xué)概括地講一是可以讓我們更好地認(rèn)識和把握自己，二是幫助我們更好地了解和理解他人、更好地與他人建立關(guān)系，并有效地避免和解決生活中的人際問題或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個人都想獲得這種智慧吧
大學(xué)給我的感覺是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心理學(xué)前我不知道如何調(diào)整自己。學(xué)習(xí)之后，我懂得如何處理好自己的人際關(guān)系，釋放自己的壓力。關(guān)鍵在于我們要有積極的.心態(tài)。每個人成長的道路并非順暢，壓力無處不在，每個人都想成功，但現(xiàn)在很多人生活在壓力和挫折感中，覺得有無力感、無奈感，轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是——你如何看待它們？想想科學(xué)家們經(jīng)過無次的失敗而獲得成功，靠的是什么？是積極的態(tài)度，是堅強的遺志。挫折并不可怕，可怕的是我們被它打敗。大學(xué)的四年，是我們立志成才的黃金時期，是我們走向社會的最后一道門檻。我們在這里從幼稚走向成熟，每長一歲，我們對事物的認(rèn)知便又會不同。人是不斷進(jìn)步的，我們應(yīng)給自己一個奮斗的目標(biāo)，給自己的大學(xué)生活擬一份計劃�！胺彩骂A(yù)則立，不立，則廢”講的就是這個道理。只有這樣，我們才更有動力，才不會迷失自我。
其次，我們還要善于利用課余時間，開展一些有益的文娛活動，利用課余時間閱讀一些自己喜歡的書籍報刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識，增長智慧，對大學(xué)新生身心的健康發(fā)展非常有利。
更重要的是，我們要有良好的人際關(guān)系，加強團(tuán)隊合作。這樣無疑會給你的學(xué)習(xí)、生活、工作等方方面面帶來諸多的便利好處，也會給你的個性發(fā)展、身心健康、事業(yè)發(fā)展帶來你意想不到的驚喜和收獲。良好的人際關(guān)系可以有利于形成健全的個性，而健康的個性又利于人
際交往和良好關(guān)系的建立。學(xué)生時代我們大多數(shù)時間是和同學(xué)同住在一起的，接觸密切，這是建立友情的良好的客觀條件，應(yīng)充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同學(xué)、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至消失。切忌“有事有人，無事無人”。另外要不斷形成良好的個性特征，注意克服性格上的弱點，主動真誠地去結(jié)識交往，這樣持之以恒下去，當(dāng)在你的生活中遇到需要別人的幫助之時，他們肯定不會袖手旁觀的。大學(xué)不僅僅是我們?nèi)松缆飞系囊粋�重要而又平凡的驛站，良好的人際關(guān)系也不僅僅是在大學(xué)短短的幾年時間里就能培養(yǎng)出來的，它需要我們在自己的人生旅途中不斷地積累，汲取成功之家的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)而讓它在我們的人生發(fā)展歷程中發(fā)揮出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以上就是我學(xué)習(xí)這門課程的感受，我相信它將讓我的思想，行動等得到一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠(yuǎn)。
社會心理學(xué)讀后感 篇26
社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、順從等，簡單說它是一種群居的社會中個人心理現(xiàn)象。根據(jù)心理咨詢師培訓(xùn)機構(gòu)教育內(nèi)容，社會心理學(xué)的理論價值在于提高人認(rèn)識自身的能力，提高人的'生活質(zhì)量。
1、認(rèn)識自己。學(xué)習(xí)社會心理學(xué)能夠使人們對自己有一個更加清楚的認(rèn)識，對自己的行為特征和性格特點進(jìn)行長足的了解。只有足夠了解自己，才能在現(xiàn)實生活中，在遇到問題時，可以第一時間反省自己的不足。只有對自己的了解足夠，才能處理對其他人或事件的問題。
2、認(rèn)識他人。每個人都不盡相同，但通過某些途徑和特征，發(fā)現(xiàn)他人的行為還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己后，發(fā)現(xiàn)以前處理問題都是以自我為中心，如果了解他人，換個角度去思考問題，會發(fā)現(xiàn)，包容一個人原來對自己的心理健康有很大的裨益。
3、認(rèn)識社會。我們常說的一句話就是社會的水太深，通過學(xué)習(xí)社會心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會的特性，了解了在這樣的社會中應(yīng)該如何生存下去。
4、認(rèn)識生活的價值。社會心理學(xué)學(xué)習(xí)心得里面最大的成果，是激發(fā)了我對生活的理解。做到獨立、掌握處理事情的能力、建立良好的社交關(guān)系，這是通過社會心理學(xué)學(xué)到的方法，也是生活的意義所在。
社會心理學(xué)讀后感 篇27
心理學(xué)是充滿理想與希望的學(xué)科，這僅是該學(xué)科以“人認(rèn)識自我”為其宗旨，以增進(jìn)人類的生活質(zhì)量，人類事業(yè)的發(fā)展為目的，而且還凡是涉及諸如幸福、自信、心靈等等人生的理想，也心理學(xué)的自然領(lǐng)域；所有人類所關(guān)切的“真、善、美”，無不體現(xiàn)在心理學(xué)心理學(xué)家們的工作之中；人類的希望在于對自身的認(rèn)識，這也正是心理學(xué)所努力的。，心理學(xué)與所有普通的人都息息的學(xué)科，而僅是學(xué)者們的與著述。不但都關(guān)切自身的心理健康，而且，從更長遠(yuǎn)的角度來看，能使總結(jié)經(jīng)驗已用于對社會下一代的培養(yǎng)，使下一代能夠的心理素質(zhì)，誠摯堅毅樸素寬容的人格。古有明訓(xùn)：“心則不競，何憚于病�！薄鞍笥谛乃馈�。
最大的益處莫過于學(xué)習(xí)心理學(xué)了人際交往的能力，使懂得如何理解別人，別人。
大學(xué)生，心理健康對生活和學(xué)習(xí)有樂觀的心態(tài);有的自我主觀意識;能地把握,控制的情緒;和同學(xué)們關(guān)系,的融于集體;能的環(huán)境…
這門課中，我認(rèn)識到了人心中脆弱一面，有時心靈事多么的需要他人的呵護(hù)，那種心與心的.交流才能讓人體會到交流得喜悅，的心理咨詢的模仿有時會讓人感覺像節(jié)目表演，大家真誠的心卻又不讓感動，初次它讓我體會到了那種幫助別人的喜悅。
心理學(xué)協(xié)會，這是溫暖的大家庭，大家在一起努力，學(xué)到了心理的知識，還為同學(xué)心理的服務(wù)。是今年的活動更是深深的感動了我，老師與同學(xué)們的親密交談讓同學(xué)們，還有我有懂得了……而且里我可以把在心理課上學(xué)到的知識付諸與實踐，讓我學(xué)而致用！
這門社會心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我對大學(xué)三年的生活的規(guī)劃，對以后的路，對的職業(yè)生涯的規(guī)劃。可見，心理學(xué)對大學(xué)生的幫助之大是顯而易見的。在生活、學(xué)習(xí)、交際都可以用到這的知識。這門選修課我很感興趣的一門，我有種不用逼去專心聽課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺�？梢娦睦韺W(xué)真的有它的魅力所在��！
我選修的心理課結(jié)束了，但我對心理知識的學(xué)習(xí)卻還結(jié)束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)的，心理學(xué)知識我的幫助卻是長遠(yuǎn)的，甚至是一生的。
社會心理學(xué)讀后感 篇28
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個分支，社會心理學(xué)和消費心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費心理學(xué)主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。社會心理學(xué)則是側(cè)重于研究人與人、人與群體、人與社會、群體與社會這樣一種復(fù)雜的社會關(guān)系，以及心理學(xué)在這當(dāng)中所起的舉足輕重的作用和影響。
社會心理學(xué)是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價值。社會心理學(xué)是研究社會會心理現(xiàn)象的科學(xué)，是從個體與社會互動的角度出發(fā)，研究特定社會生活條件下個體火若干有組織的個體心理活動發(fā)生、發(fā)展及變化發(fā)展的科學(xué)。
很多人都對社會心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會心理學(xué)給我很多的知識和見解，使我對于社會問題的認(rèn)識更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運用所學(xué)的方法對于認(rèn)識社會現(xiàn)象和平時我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。使我們不至于面對問題的時候束手無策。
社會心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時候你會發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時候有時也會去看小說什么的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會用晚上的自習(xí)時間給補回來的，不會一下課什么就不管的。所以一學(xué)期下來，我還是學(xué)到很多的知識，更有的是一些很重要的認(rèn)識社會問題的方法和技巧。
社會心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會心理學(xué)是在心理學(xué)、社會學(xué)、文化社會學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。隨著時代的進(jìn)步，學(xué)科交叉點越來越多，社會心理學(xué)邊緣學(xué)科的特點也將越來越明顯。
社會心理學(xué)是從社會這個大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會的認(rèn)知和人與社會的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會行為的歸因、社會認(rèn)知的'過程以及對于社會認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對他人的看法。學(xué)習(xí)這章，我懂得要更好的了解社會，就要涉足社會中去，去親身感受，這樣才能更好的切實的感受到社會的博大、深邃。
在社會認(rèn)知中，每個人都是會存在社會認(rèn)知偏差的。但是在認(rèn)知偏差中總是有些心理效應(yīng)影響著我們的判斷，如果人們能夠?qū)@心理效應(yīng)有自覺、清醒的認(rèn)識，就可以追捕做到控制心里效應(yīng)，減少后避免出現(xiàn)認(rèn)識偏差，從而增強認(rèn)知的客觀性。影響認(rèn)知的因素有：首因效應(yīng)，即首次或者最先印象，當(dāng)然就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的第一印象；近因效應(yīng)、近因即最后的印象，近因效應(yīng)是指最后的印象對人的認(rèn)知具有重要的影響；暈輪效應(yīng)，又稱光環(huán)效應(yīng)，它是指當(dāng)認(rèn)知這對于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。這四種因素在我們?nèi)粘Ｉ钪泻苋菀滓鹑藗儗τ谏鐣J(rèn)知的偏差，尤其是在對與他人的看法時最容易誤導(dǎo)引起人們的認(rèn)知偏差。
由社會認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識的基礎(chǔ)和對于看待一切的社會和他人事情的有機體之基。沒有它，我們每個人對于別人的看法和對社會的認(rèn)知都不會成立。自我意識的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個人的自我意識會決定他采取什么樣的行動、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價值。掌握正確的自我意識的方法和恰當(dāng)?shù)淖晕倚袆臃绞�、技巧，對于促進(jìn)個體的人際交往、自我實現(xiàn)和心理健康，具有十分重要的意義。
樹立正確的自我意識的方法：
1、注重自我評價-----剖析自己；a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價自己，b、通過與別人比較來評價自己，c、通過和自己比較來評價自己。
2、調(diào)整自我體驗----接納自我；
3、強化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。正確的自我行動要求我們做到以下幾點：做好自我設(shè)計、在人際交往中恰當(dāng)?shù)恼故咀晕�、做出合理的自我選擇、堅持自尊自愛，不斷地完善自我、利用潛能、超越自我。
有了自我意識之后，便開始有了我們?nèi)祟悓τ谝磺械纳鐣恼J(rèn)識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態(tài)度，認(rèn)識和了解社會中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會動機，就是我去對社會的一些行為和行動，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會受某些社會規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個民族和國家是十分重要的因素。民族心理對于一個國家和地區(qū)的穩(wěn)定也是至關(guān)重要的，每個人的成長，都在不同的程度上接受著這一心理的教化和訓(xùn)斥，使著我們的行為和心理更接近大家所共屬的特征。
這就是我對于本學(xué)期社會心理學(xué)的感受和體會，我相信社會心理學(xué)在我以后的人生中還會占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會上的人，我們離不開社會這個大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會心理學(xué)我也不會學(xué)完就不管的，有時間還是會拿起來看看。正所謂“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識儲備。學(xué)習(xí)必要的社會心理學(xué)，對于每個人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。因而我會堅持和好好的學(xué)習(xí)社會心理學(xué)，為自己不斷的成長和進(jìn)步積累知識的養(yǎng)分，從而為以后自己的事業(yè)成功打下堅實的基礎(chǔ)。
社會心理學(xué)讀后感 篇29
最近在讀一本很有意思的書《社會心理學(xué)》，書很厚，但很有趣，由一個個社會心理現(xiàn)象組成，描述一些社會心理現(xiàn)象，并進(jìn)行分析，解釋，讓人看完之后能夠聯(lián)想到生活中的一些現(xiàn)象，不由得感嘆：哦，原來是這樣在這里和大家分享一個有趣的心理現(xiàn)象，人多不一定力量大，好像和我們固有的認(rèn)知不一樣，到底是為什么呢?
大約一個世紀(jì)以前，法國工程師林格曼發(fā)現(xiàn)，選手在群體拔河中所付出的努力僅有個人單獨努力之總和的一半。這表明，與“人多力量大”的普遍觀念恰恰相反，實際上，在群體任務(wù)中小組成員的努力程度反而較小。也許糟糕的表現(xiàn)源于糟糕的合作一人們一起拉繩子的'時候，用力的方向和時間可能問題，他們讓參與者認(rèn)為自己在和其他人一起拉繩子，而實際上是參與者ー個人在拉。
蒙在鼓里的參與者們被排在如圖83所示裝置的第一個位置，并且要求他們:“你的全力去拉�！苯Y(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果他們知道自己是ー個人在拉，那么使出的力氣比以為身后還有25個人和自己一起拉時多出18%，研究者同時也注意到了社會懈怠現(xiàn)象的其他方面。他們觀察到:6個人一起盡全力叫喊或者鼓掌所發(fā)出的喧鬧聲還沒有1個人單獨所發(fā)出喧鬧聲的3倍響。就像拔河比賽制造喧鬧聲的任務(wù)也很容易受群體低效的影響。這個有趣的心理現(xiàn)象解釋了生活中的一些現(xiàn)象，比如說老師經(jīng)常在上課的時候?qū)ο逻叺膶W(xué)生說：你們這么多人的聲音還沒有我一個人大，其實多看書能讓我們知道更多，了解更多，從而更好的處理事情
【社會心理學(xué)讀后感】相關(guān)文章：
社會心理學(xué)10-20
社會心理學(xué)論文07-28
社會心理學(xué)心得12-31
社會心理學(xué)總結(jié)01-08
社會心理學(xué)讀后感09-28
社會心理學(xué)15篇10-20
社會心理學(xué)總結(jié)通用01-07
社會心理學(xué)心得1000字10-19
社會心理學(xué)心得15篇01-25
社會心理學(xué)心得(15篇)01-25