海洋文化對(duì)于潮汕人發(fā)展的優(yōu)勢(shì)因素

　　摘 要

　　海洋文化，是指依賴于海洋進(jìn)行商品生產(chǎn)所形成的文化觀念和形態(tài)。潮汕文化是中國(guó)海洋文化的一種典型。其間，蘊(yùn)含有許多發(fā)展海洋文化的優(yōu)勢(shì)因素。

　　關(guān)鍵詞  潮汕；海洋文化；優(yōu)勢(shì)；因素

　　“21世紀(jì)是海洋世紀(jì)”，這幾乎已經(jīng)成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)的共識(shí)；海洋世紀(jì)的到來(lái)也掀起了海洋文化研究的熱潮。無(wú)論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流和資源開發(fā)等領(lǐng)域，還是從人類生存、環(huán)境保護(hù)等角度來(lái)看，人們都應(yīng)該更多地把眼光投向藍(lán)色的海洋。海洋文化是指人類緣于海洋、因有海洋而生成和創(chuàng)造的文化；海洋文化較之于內(nèi)陸文化，更具有開放性、多元性、兼容性、冒險(xiǎn)性、神秘性、進(jìn)取性。

　　中國(guó)是個(gè)海陸型國(guó)家，在東南有漫長(zhǎng)的海岸線。自中唐以來(lái)，中國(guó)就出現(xiàn)了一股海洋發(fā)展路向，尤其到了宋代，由于政治經(jīng)濟(jì)重心向南移，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與海外貿(mào)易的興盛，東南沿海地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)成分加速增長(zhǎng)，成為宋代海外貿(mào)易的中流砥柱。在此種外拓形勢(shì)的推動(dòng)下，位于東南一角的潮汕地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易發(fā)展呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，這為潮汕地區(qū)的海洋文化注入了一股新的重要活力。隗芾先生在《潮人與市場(chǎng)》一書中就明確指出，中國(guó)的海洋文化在潮汕。他認(rèn)為：中國(guó)的海洋文化在地處省尾國(guó)角的潮汕得到發(fā)育，典型是這里的潮人文化和客家人文化。二者都可以說(shuō)是海洋文化大陸文化的結(jié)合。如果細(xì)分，潮人文化是以海洋文化為基礎(chǔ)，受到大陸文化的改革；客家文化是以大陸文化為底本，得到海洋文化的影響。

　　從中國(guó)廣大沿海地區(qū)的自然條件看，從臺(tái)灣海峽到珠江口這一帶可與東南亞各國(guó)形成商品交換，具有孕育海洋文化的條件，而潮汕地區(qū)的海洋文化就是典型。潮汕地區(qū)，古代包括粵東、贛南、閩西的一部分，現(xiàn)在主要指汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市所轄區(qū)域。潮汕地區(qū)之所以能成為典型，這是與潮汕文化分不開的。潮汕文化中具有許多發(fā)展海洋文化的優(yōu)勢(shì)因素。

　　1.精明的性格和濃厚的市場(chǎng)意識(shí)

　　潮汕人多地少，生存空間狹迫、物質(zhì)資源匱乏，便形成了對(duì)實(shí)際效益精明估算的心理品性。比如，體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)上，精耕細(xì)做、輪向套種，“種田如繡花”。在經(jīng)商中，潮汕人也以精明、精于算計(jì)著稱，有“中國(guó)的猶太人”之稱。曾有人作了一比較后認(rèn)為：上海人精于算計(jì)，但他們是越算越小，潮汕人是越算越大�？图胰艘簿�于算計(jì)，但客家人長(zhǎng)于從政，多高官政要，潮汕人長(zhǎng)于經(jīng)商，多工商巨子。這種精細(xì)和精明的個(gè)性也正符合現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的“數(shù)字管理”風(fēng)格。

　　市場(chǎng)意識(shí)是海洋文化與大陸文化最主要的區(qū)別。其起源于海洋文化最早的物質(zhì)基礎(chǔ)是船、魚和鹽。從事打魚和曬鹽的人，必須通過(guò)商品交換，才能換得生活的其他必需品，乃至擴(kuò)大再生產(chǎn)的生產(chǎn)資料。因此在他們眼中，一切都是以商品形態(tài)出現(xiàn)的。在商品交易中，潮汕人有時(shí)非�？犊�，有時(shí)又精于計(jì)算。對(duì)于顧客，他們?yōu)榱粟A得對(duì)方的好感，常常讓小利，寧愿自己吃小虧，放的卻是長(zhǎng)線，這樣回頭客自然就多了。但是在談判過(guò)程或討價(jià)還價(jià)過(guò)程中，他們卻非常仔細(xì)，對(duì)于利潤(rùn)的一分一厘，都計(jì)算得極其清楚。潮州幫商人在國(guó)內(nèi)的東南沿海一帶生意做得很大，在泰國(guó)、新加坡一帶頗有勢(shì)力。強(qiáng)烈的商品意識(shí)，是潮汕人一種頗具優(yōu)勢(shì)的文化潛質(zhì)，使他們?cè)诟母镩_放時(shí)期足跡遍及城鄉(xiāng)，滲透各行各業(yè)，特別活躍。精細(xì)和精明并舉是潮汕人善于做生意的訣竅之一。潮汕人在商品意識(shí)上是先行者，一切物品都可以用來(lái)交換，一切商品都是有價(jià)值的。所以，潮人被譽(yù)為東方猶太人并不夸大。

　　2.思想文化的相對(duì)開放性

　　有著幾千年悠久歷史的中華文化中，既包括有內(nèi)陸型的農(nóng)耕文化、草原型的游牧文化，也蘊(yùn)含有處于邊緣地帶的海洋文化。內(nèi)陸型文化基本上屬于封閉式的封建主義文化，而處于邊緣地帶的海洋文化則呈現(xiàn)出有別于封建文化的開放性、商業(yè)性等特征。由于戰(zhàn)亂，兩宋出現(xiàn)了嶺北人口南遷廣東的高潮。遷潮移民和中央貶官將中原正統(tǒng)文化思想和先進(jìn)技術(shù)帶到這里。這種因素與該地區(qū)漁民的海上經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)觀念一拍即合。由于潮汕地區(qū)與中原內(nèi)地阻隔，遠(yuǎn)離古代中原爭(zhēng)斗的戰(zhàn)場(chǎng)，政治環(huán)境相對(duì)寬松，這就使得這一地區(qū)成為中原人避難的首選之地。秦末、南北朝、宋末、明末等幾次大規(guī)模的移民高潮，成為潮汕居民的主要來(lái)源。他們帶來(lái)了全國(guó)各地、各種系統(tǒng)的文化和觀念。潮人文化以海洋文化為基礎(chǔ)，又受大陸文化的改造。這里的人相對(duì)于山區(qū)和草原的人來(lái)說(shuō)，見多識(shí)廣，對(duì)自然界有著一種較為濃厚的探索熱情。他們共同將目光投向外地和東南亞各地。如到上海、廣州、東南亞各國(guó)經(jīng)營(yíng)的商人特別多，而且大多比較出色。

　　3.濃厚的探海意識(shí)和拼搏精神

　　海洋意識(shí)，即海洋觀，指人們對(duì)海洋世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。它反映了人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)海洋和人類的關(guān)系如何、如何開發(fā)利用海洋資源、海洋環(huán)境保護(hù)等方面的認(rèn)識(shí)。自宋朝以來(lái)，中國(guó)人長(zhǎng)遠(yuǎn)的航海史，培育了中國(guó)人的航海精神。正好黑格爾指出：航海是一項(xiàng)極具冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，而東方的海更是時(shí)有臺(tái)風(fēng)肆虐的暴風(fēng)之海，航行十分危險(xiǎn)。但是，中國(guó)閩粵沿海一帶的居民，勇敢地探索東亞與南亞海域，僅從媽祖廟在東方的分布來(lái)說(shuō)，東南亞與日本、韓國(guó)、琉球都有媽祖廟的建筑，反映了中國(guó)人勇敢的冒險(xiǎn)精神及其在征服海洋方面的努力。媽祖在中國(guó)人心中所體現(xiàn)出來(lái)的神性在海洋上以勇敢無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔的巨大精神力量，在媽祖身上，人們可以看到東方海洋文化的特征。潮汕南瀕大海，潮起潮落，從古而今，勤勞的潮汕人同大海結(jié)下了不解之緣。潮汕地區(qū)地狹人稠，人口與資源和環(huán)境矛盾很大，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境培養(yǎng)了潮汕人的創(chuàng)造、開拓和冒險(xiǎn)精神，不少人外出到海外謀生，形成社會(huì)風(fēng)氣。滔滔的大�？偸羌て鸪鄙侨说男睦頉_動(dòng)，他們夢(mèng)向大海，向大海索取大自然的贈(zèng)禮。漫長(zhǎng)的海岸線，眾多的島嶼，優(yōu)良的港口，使潮汕具備了發(fā)展海外貿(mào)易的先決條件。除此之外，潮汕人由于長(zhǎng)期與風(fēng)浪搏擊，逐步形成了崇尚流動(dòng)的靈活性和富于冒險(xiǎn)的開拓進(jìn)取精神，這也使他們具備了海洋文化的特性和發(fā)展基礎(chǔ)。在海洋文化的熏陶下，潮人的思維是流動(dòng)的，他們相信“愛拼才會(huì)贏”。從昔年一只竹籃、一條水布“去過(guò)番”，到現(xiàn)代社會(huì)的“赤手空拳打開下”，潮人以艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息聞名遐邇。由于，潮人善于敢于開拓、勇于冒險(xiǎn)舉世矚目。這種海洋文化的特征和意識(shí)一直延續(xù)到現(xiàn)代。

　　4.強(qiáng)烈的誠(chéng)信意識(shí)

　　關(guān)系、信用，是法國(guó)東方學(xué)家韓林（中文名）總結(jié)的潮人成功四字訣。據(jù)韓林觀察，潮商在海外華人中最講關(guān)系、最講信用，乃至于他們之間可以不用銀行，而關(guān)系、信用足以擔(dān)保。李嘉誠(chéng)為什么能成功？國(guó)際漢學(xué)界的宗師饒宗頤只拈出“信用”二字，認(rèn)為潮商承祖訓(xùn)“民無(wú)信不立”運(yùn)用于經(jīng)商，而形成的商業(yè)道德。這是他們成功的最大關(guān)鍵，尤其值得繼承、傳揚(yáng)。對(duì)于誠(chéng)信的重要性，李嘉誠(chéng)先生也是非常重視的。李嘉誠(chéng)在做生意時(shí)，一直堅(jiān)守誠(chéng)信的原則。他說(shuō)過(guò)“有些生意，給多少錢我都不賺……有些生意，已經(jīng)知道是對(duì)人有害，就算社會(huì)容許做，我也不做”，“如果單為賺錢而損害名譽(yù)，我不做”。有的人把李嘉誠(chéng)先生的成功僅僅看作是超人智慧的結(jié)果，殊不知同時(shí)也是恪守誠(chéng)信的成功。

　　5.敬海的天人和諧意識(shí)

　　潮人比較迷信。城市鄉(xiāng)村神廟林立，長(zhǎng)年香火不斷，游神賽會(huì)尤為熱鬧，大事小事都要問卜求神，祈求吉祥。

　　在海洋文化中，民眾對(duì)海神的崇拜是信仰的核心。潮人崇拜的海神比較多。在媽祖出現(xiàn)以前，潮汕正宗的海神是南海圣王。后來(lái)也和其他沿海地方一樣崇信媽祖。媽祖是最受崇敬的中國(guó)海洋女神。據(jù)史籍記載媽祖實(shí)有其人，是北宋時(shí)福建湄洲島林氏女，善于醫(yī)病救世、拯人患難，28歲時(shí)身亡，因多行善事被尊為神。此后便傳誦她在狂濤中乘席渡海拯救海難和神燈引航等感人故事。因此被后世奉為海神，尊稱為媽祖，被封為天后、天妃。明清以后，朝廷實(shí)行“海禁”，潮汕大量男子為生活所迫，冒死渡海到東南亞一帶謀生，在海上風(fēng)云變蕩、信息不通的時(shí)代，他們只能把希望寄托在神明保佑上，尋求一種心靈上的安慰。但他們信而不迷，認(rèn)為“三分天注定”。

　　我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把媽祖崇拜的海洋文化都斥為“封建迷信”。實(shí)際上，其中也有一些優(yōu)秀因子。這種敬海的信仰也蘊(yùn)含了一種天人合一或天人和諧的觀念。它與西方海洋文化所張揚(yáng)的人為尺度、工具理性的思想有很大的不同。我們應(yīng)該積極尋求媽祖崇拜中的合理內(nèi)核，如敬畏自然、保護(hù)環(huán)境的思想，并使其進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換。

　　6.平等親和的海洋道德

　　正如有的學(xué)者所指出的，西方海洋文化是戰(zhàn)神文化，中國(guó)海洋文化是和平交往的文化。從歐洲海洋史可以看到征服和掠奪史，殖民擴(kuò)張是一種掠他而利己的文化。自從媽祖文化興盛以來(lái)，中國(guó)一直與南海國(guó)家和平相處，中國(guó)遠(yuǎn)赴海外的客商一向是以經(jīng)商為主要目的。善良的中國(guó)商人從來(lái)不會(huì)使東道國(guó)感到難堪或威脅，力爭(zhēng)與當(dāng)?shù)厝罕姾推较嗵�，進(jìn)行和平貿(mào)易。

　　在海外的中國(guó)人，對(duì)待海外各民族一向是平等的，經(jīng)常與當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ�，種族歧視和媽祖精神是背道而馳的，正如媽祖的愛普照耀一切航海的人一樣。出外創(chuàng)業(yè)的潮汕人無(wú)論走到哪里，都能融入當(dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?huì)，都能生根發(fā)芽，開花結(jié)果，出人頭地。海外潮人身上體現(xiàn)出的奮斗、圖強(qiáng)、開放、兼容、愛國(guó)愛鄉(xiāng)等優(yōu)秀元素，熔鑄成了獨(dú)特的華僑文化，也是潮汕優(yōu)秀文化的筋骨和脊梁。

　　如今，在海外的潮汕人以在泰國(guó)為最多，達(dá)數(shù)百萬(wàn)人。泰國(guó)的潮人社團(tuán)約215個(gè)，財(cái)力雄厚，活動(dòng)頻繁。泰國(guó)曼谷的潮州會(huì)館，起著溝通華人社會(huì)與政府的橋梁作用，對(duì)泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，華人社會(huì)以至全社會(huì)的公益慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)，有口皆碑。法國(guó)、美國(guó)、加拿大的潮人社團(tuán)在承辦第六、第七屆國(guó)際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)時(shí)，當(dāng)時(shí)的巴黎市長(zhǎng)、現(xiàn)法國(guó)總統(tǒng)希拉克親自主禮，克林頓總統(tǒng)發(fā)去賀電，加拿大總理克雷蒂安今屆年會(huì)亦發(fā)來(lái)賀電。這些世界政要贊美潮人的因素大多是：融入居留國(guó)的能力、工商成就、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、因保持了自身的傳統(tǒng)而對(duì)所在國(guó)文化多元化的貢獻(xiàn)。

　　在東南亞潮人中，保留中國(guó)國(guó)籍的人愈來(lái)愈少，絕大多數(shù)人入籍居住國(guó)后，與眾多的華裔相繼認(rèn)同于當(dāng)?shù)�，成為居住�?guó)公民的一份子。文化方面，他們?cè)谶m應(yīng)居住國(guó)環(huán)境和與當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)外相處中，也已與當(dāng)?shù)匚幕�互相滲透融合，使自身文化形成層次性和多元性的特點(diǎn)。

　　人類與海洋的關(guān)系，經(jīng)歷了由懼海到贊海，又到探海和斗海，最后到親海的過(guò)程。由懼海到探海及斗海，表現(xiàn)了人類的勇氣和自信；揭示了人類征服海洋的決心和能力。在這一過(guò)程中，人類的工具理性日益彰顯。由斗海到親海，海洋不可避免地要成為人類新的生存和發(fā)展空間，“親和”，是我們對(duì)待自己生存環(huán)境的理性而長(zhǎng)遠(yuǎn)的選擇。