經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)發(fā)展的探究

　　把握當(dāng)前社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用具有普遍性的同時(shí)體現(xiàn)的特殊性的時(shí)代與個(gè)體價(jià)值觀表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)深入改革開(kāi)放體現(xiàn)的必然性的偶然性，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展視閾。

　　1．經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)發(fā)展促使個(gè)體反映利益格局的觀念的改變

　　當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程中，生產(chǎn)力得到大力發(fā)展、各國(guó)之間交往密切擴(kuò)大、體制進(jìn)一步更新，促進(jìn)人們的觀念變化。原先形成的各種社會(huì)關(guān)系、人們的生活方式都在慢慢發(fā)生改變，這些必然使得利益關(guān)系在不斷的分化或重組，個(gè)體價(jià)值觀也會(huì)相應(yīng)調(diào)整。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，取代了以前由國(guó)家來(lái)支配的單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)行業(yè)，市場(chǎng)理念由原來(lái)的為國(guó)家服務(wù)轉(zhuǎn)變成以消費(fèi)者為中心，影響到個(gè)體價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。市場(chǎng)在資源的配置中起到了基礎(chǔ)性作用，覆蓋了生產(chǎn)和再生產(chǎn)的全過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中各類企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體以獨(dú)立的法人身份進(jìn)入市場(chǎng)，確認(rèn)了不同所有制主體，意味著利益主體的多元化格局，包括國(guó)家、集體和個(gè)人所有制主體等多元并存，個(gè)體價(jià)值觀多元化就不足奇怪。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨而復(fù)雜的過(guò)程。利益格局的改變，必然會(huì)引發(fā)相應(yīng)的利益性沖突，突出表現(xiàn)在: 國(guó)家、集體和個(gè)人利益之間的沖突，部門、行業(yè)和地區(qū)之間的利益沖突，近期、中期和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的沖突等，因此，思想政治教育研究應(yīng)對(duì)引起的個(gè)體價(jià)值觀變化加以密切關(guān)注。

　　2．經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)發(fā)展影響個(gè)體價(jià)值觀對(duì)政治與權(quán)力的認(rèn)識(shí)

　　個(gè)體價(jià)值觀提升了權(quán)利意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下利益格局的改變也正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響政治上層建筑尤其是政治權(quán)力與運(yùn)行機(jī)制。社會(huì)權(quán)威的整合直接關(guān)系社會(huì)的秩序與穩(wěn)定，權(quán)威具有領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)范、激勵(lì)社會(huì)成員的思想和行為使達(dá)到社會(huì)運(yùn)行的目標(biāo)的權(quán)能，引起與切身利益相關(guān)認(rèn)識(shí)的個(gè)體價(jià)值觀的關(guān)注。當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生了新的因素和發(fā)展要求，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威進(jìn)行懷疑、批判，要求一種新的權(quán)力結(jié)構(gòu)來(lái)取代舊的權(quán)力結(jié)構(gòu)，價(jià)值觀也是如此。“托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中深刻地揭示了人類社會(huì)推動(dòng)力量的歷史演化。他認(rèn)為，權(quán)力或力量是一種有目的的支配他人的力量，它通常有三個(gè)要素構(gòu)成，即暴力、財(cái)富和知識(shí)。在不同歷史階段，此三個(gè)要素的地位也不同�！�

　　在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，起著主導(dǎo)作用的是暴力，可以通過(guò)它來(lái)攝取財(cái)富，擴(kuò)大權(quán)力。當(dāng)走進(jìn)工業(yè)時(shí)代，財(cái)富(金錢)這一要素在慢慢變?yōu)橹鲗?dǎo)，它漸漸成了權(quán)力、地位的象征，成了控制社會(huì)的主要籌碼。而現(xiàn)階段，知識(shí)在權(quán)力要素中的比重顯著增大，在這樣的一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，誰(shuí)握有大量的知識(shí)，誰(shuí)就能在未來(lái)世紀(jì)中獲勝，從而獲取更多的權(quán)力，人們開(kāi)始注意價(jià)值觀在此過(guò)程的參與。隨著傳統(tǒng)權(quán)威的流失、權(quán)力的轉(zhuǎn)移，原有社會(huì)制度和體制開(kāi)始變遷。社會(huì)成員的行為、交往和實(shí)踐方式受社會(huì)制度和體制制約，一旦這種規(guī)約系統(tǒng)和社會(huì)定式轉(zhuǎn)變，人們就會(huì)感受到生活的轉(zhuǎn)變，個(gè)體價(jià)值觀的內(nèi)涵隨之轉(zhuǎn)變。

　　在當(dāng)下個(gè)體個(gè)體價(jià)值觀的變化，對(duì)個(gè)體價(jià)值觀自我培養(yǎng)的分析和引導(dǎo)則變得尤為重要。編輯老師為大家整理了經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展視閾，希望對(duì)大家有所幫助。