淺談婚姻

　　《易經》云：陰陽調和，吉�！饵S帝內經》中的《素問?陰陽應象大論》更是氣勢磅礴：陰陽，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。確實，造物主創(chuàng)造萬物并使之繁衍生息，所選擇的手段便似乎只有此種方式。我們從生物學知道，只有那些極低等的單細胞類動物采用無性生殖，除此之外，所有動物概莫能屬，且越是高等，兩性關系越趨穩(wěn)定。

　　確實，我們深入探討，便不得不驚嘆造物的偉大與完美。陰陽雙方（謂之人類即夫妻）的互動結合，確保了動物種群的優(yōu)化組合，使之在動態(tài)平衡的狀態(tài)下朝優(yōu)勢高等的方向發(fā)展繁衍下去。單性此功能無從想象，現(xiàn)代克隆技術中在無數(shù)外力幫助下克隆出的動物也僅是外表相像，而成活生存系數(shù)大為降低。至于三性四性乃至更多則又使此優(yōu)化組合功能之實施難度呈幾何級數(shù)增大，且極易導致混亂。因此，當我們面對鴿子或其它兩性較穩(wěn)定的動物相擁相偎、忠貞不渝時，我們便本能地發(fā)自內心地肅然起敬。

　　至于僧侶的單身存在確是例外。其所以單身，是藉此身體力行，體驗修煉禁欲后的境界。然就其存在作用來說，則反過來正好是為了世間萬千夫妻的結合及高效運行。因為在人類男女的優(yōu)化組合的動態(tài)平衡中，不可避免地會有優(yōu)劣之差，而事物發(fā)展的穩(wěn)定性及人類的整體安全優(yōu)化發(fā)展要求又需要每對夫妻較穩(wěn)定地維持，抵御個體差異（尤其是別人要強）所帶來的心理失衡及對別的相對配偶更優(yōu)的異性的誘惑。而僧侶的禁欲則正好提供此示范作用，及其禁欲后修煉的境界又能更好地在精神上、邏輯上安撫世間普通夫妻大眾。

　　至于某些特別杰出的單身人士，如英國的伊莉莎白女王、偉大的物理學家牛頓，那又是怎么回事呢？在此，我們可先引用莎士比亞的一句話：上帝創(chuàng)造了人類，便注定是要他們加倍地回報。確實，命運軌跡的運行雖有自身的本能作為慣性，然而改變其方向和速度的加速度卻取決于外來的合力。培根也有一句：命運對于個體微不足道，然而對于整體來說，卻有如銀河，光彩奪目。確實，對于那些處于巨大的合力作用下的﹑名為個人﹑實為整體的杰出人物來說，我們會更加明顯地看到命運天賦的偉力。正因其如此，為了使人類社會在國家組織上（伊莉莎白女王）和科學技術上（牛頓）更加高效運行，配偶的干擾作用，以及崇高的榮譽感是如此之大，已足能使他們完全抵御異性的誘惑，而全力投入到他們的事業(yè)中去。如伊莉莎白女王曾自豪地說過：我把自己嫁給了英國。而不知哪位著名的物理學家在描述他的定律發(fā)現(xiàn)時的感受也這樣說過：我仿佛看到上帝打開了他的天堂之門，奇異的圣光光彩奪目﹑繽紛絢麗。

　　確實，對那些特殊單身人群的深入分析，非但無損于造物主安排的夫妻模式，反而從側面角度更加明了夫妻作為陰陽雙方極為重要的內涵與意義。是的，夫妻多么美好，男歡女愛、魚水之歡、天倫之樂，無不昭示其存在的渾然天成,、重要而必要。也只有愛情這個主題，從古至今，傳唱不衰。從我國最早有文字記載年代的《詩經》到現(xiàn)今每一部經典文學，從遠古的人類祖先留下的圖騰到當今每一部經典影視作品，愛情無不貫穿其中。因為它是人類的現(xiàn)在，是生活的詩歌，是人類的未來與希望。

　　正因如此，除了那些特殊人群，對于一般的普通大眾來說，找到他們的另一半便是所謂的“歸宿問題”了。夫妻生活的軌跡，正如日月運行，在茫茫太空中交相輝映﹑互為盈缺﹑相扶而行。而失去了另一半的人，則有如落單的日月，孤獨地在太空中運行，沒有參照物，也就沒有速度，也無所謂運動的存在。在它虧缺的時候，沒有另一半的光明去彌補它; 在它過度發(fā)熱的時候，也沒有另一半的冷暉去調和它﹑提示它。最終空空洞洞﹑茫然不知所以地漫游﹑沉淪于漆黑的宇宙。

　　確實，我們考察這個社會，那些成功的人絕大多數(shù)正是那句俗語的寫照—“每一個成功的男人背后，必有一個偉大的女人”（當然，反之女的也可）。而那些單身的，縱然偶爾會有一段炫目的閃光，但大多終究不能長久，有如過度發(fā)熱的物體，早早地萎縮了；或是渾渾噩噩﹑隨波逐流﹑不知所以，很難完成經濟的積累，終至窮困而潦倒。

　　此外，夫妻不但有相互扶持之效，更重要的是，盡管如前所述，其穩(wěn)定性是不可或缺的，但它還對這個社會具有開放性，即現(xiàn)代文明社會所容許的離婚。此性質能促使夫妻雙方不懈地努力﹑提升自己，時候跟進確保自己作為社會中有效的一員。談到此，我們要問，為什么封建社會不容許離婚呢？為何它會放棄開放性帶來的好處呢？其實，我們深入考察它的生產力程度便可探知一二。因為封建社會的生產力不太發(fā)達，生產力與生產簡單到基本上千萬人如一人，千百年如一日，基本無需人類個體去發(fā)掘他們的創(chuàng)造力，也就無需婚姻的開放性了。相反，此時婚姻的穩(wěn)定性作用便凸顯出來，以確保人類整體的安全優(yōu)化運行。因此，封建社會便不容許離婚，有的只是三從四德。但是，萬事物極必反，現(xiàn)代婚姻的開放性雖然適應并促進了現(xiàn)代科學生產力的高速發(fā)展，然而一旦過頭，人類安全優(yōu)化運行所必需的穩(wěn)定性破壞到警戒線，便開始動搖造物主為我們設計的陰陽互動結合﹑優(yōu)化組合的游戲規(guī)則，危機便不可避免�，F(xiàn)代艾滋病便是此危機的警兆。過度的開放性正如一個不斷輸出內力的練武之人。盡管初期內力的損失完全可從高速發(fā)展的武功中拿出一小部分來療傷，然內力輸出過多，損及真元，則武功再高也有如無基的空中樓閣，必至轟然倒塌。在此，我們不禁想起一句警言：上帝要毀滅一個人或一群人，必先使他或他們道德敗壞。真真值得我們深思�。�