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淺談《京華煙云》讀后感
導(dǎo)語：《京華煙云》被譽(yù)為“民國版的《紅樓夢》”，林語堂出版此書，在歐美引起轟動(dòng)。
【淺談《京華煙云》讀后感1】
看京華煙云的時(shí)候，腦子里冒出兩部作品。
一個(gè)當(dāng)然是紅樓夢了。林語堂自己的初衷都是想寫一部類似紅樓夢的書。不過在我而言，兩者更接近的是我的閱讀經(jīng)歷。小時(shí)候舅舅借給我紅樓夢看，我是幾次三番幾次三番，看了幾段就看不下去了，一部上中下三本的書，上就看了不知道多少回。但是，不知道在哪年哪月的哪一天，突然一根筋就別過來了。一看起來愛不釋手，我現(xiàn)在還記得小時(shí)候在外婆家吃飯后，然后在飯廳里的某個(gè)凳子上急著看書的場景。當(dāng)然一氣呵成了，這么看完了我的第一遍紅樓夢。京華煙云也是非常類似的過程，第一次看，當(dāng)然沒有紅那么小了，不過也是很多年前了，看了一小段便毫無味道，后來是不是又翻了幾次我也忘了。因?yàn)檫@次沒有舅舅在旁強(qiáng)烈推薦，所以一放就n年了。直到今年春節(jié)前，去圖書館找?guī)妆緯^年的時(shí)候看，不知怎么地就走到這本書前面，想了一下就順手撈回來了。沒想到這次筋也別過來了。就這么一氣呵成看完了。
就書的內(nèi)容而言，我不禁深深感嘆，居然有這么一個(gè)人，用這么深切的感情來寫舊式中國的家庭社會(huì)倫理和生活方式，寫的很美。我向來對(duì)所謂“吃人的禮教”的說法是有一點(diǎn)警惕的，但是警惕也僅僅停留對(duì)其所謂的糟糕程度，要說到那種方式的美，確實(shí)也完全沒有感覺。究其原因，其實(shí)我真的沒有機(jī)會(huì)接觸到那個(gè)時(shí)候的生活倫理和方式，家長制，舊式婚姻，女性的個(gè)性，裹小腳，納妾，等等等等。電視劇不談了，要不丑化的厲害，要不美化的不真實(shí)。書也是沒有碰到一本，用那時(shí)人的心態(tài)來寫那時(shí)人怎么過，怎么愛，怎么吵，怎么享樂的，而林語堂就是這么寫這本書的，而且由于與西方倫理的碰撞，以及中國的勢弱，更有一種凄涼的體會(huì)來寫舊時(shí)的美，從這點(diǎn)意義上來說，京華煙云的價(jià)值真是不得了。
這里就要引出我說的.另一個(gè)作品來了。那就是唐頓莊園�？吹臅r(shí)候我心里就想著，這簡直就是一部唐頓莊園嘛，或者說，唐頓莊園簡直就是一部京華煙云嘛!為什么這么說?紅樓夢雖然也寫生活方式，但是畢竟距離比較遠(yuǎn)，對(duì)人的觸動(dòng)比較少，你要調(diào)動(dòng)很大的想象力，才能體會(huì)林黛玉在賈府那種風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的感情，當(dāng)然更談不上感受到賈府生活的美。而京華和唐頓則都是非常近代的了，幾乎就是現(xiàn)代生活的上一代版本，而且現(xiàn)代生活的很多方面還有其遺留作用，人們的記憶中也沒有忘記。所以讀起來就會(huì)有更多切身的體會(huì)。而且能檢視自己現(xiàn)在的生活。
當(dāng)然這兩部作品也是不同命的，唐頓利用了電視技術(shù)，影響力自然大出許多。而且英倫的生活方式現(xiàn)在在全世界都有很大的魅力，相比中國舊式的生活方式可能就只能呆在書架上了。
雖然從我看來，京華中的生活方式有更大的魅力!
隨便寫幾個(gè)感受吧。
最大的感受莫過于，之前對(duì)舊式家庭社會(huì)倫理和方式是感覺到不可理喻的，沒有溫情的，木訥死板的。而京華中的世界則是順其自然的，溫情存在于含蓄中而更顯溫情的，細(xì)膩的。每個(gè)人都能看到其中的美，都領(lǐng)會(huì)了使其美的奧秘，當(dāng)然更欣欣然的享受其中。
納妾居然有這樣的justification。妻子想有一個(gè)得力的幫手來管理家庭和協(xié)助丈夫，妾明確的知道自己的地位，而這一切與女子受到的教育甚至裹腳都是分不開的。一切都顯得很自然和得體。
這種體系下的女子被寫得多么美，曼娘，木蘭，莫愁。每一個(gè)都是得體，恰當(dāng)。不會(huì)過，也不會(huì)鈍。甚至木蘭的做法讓我大吃一驚，從小就知道自己女人的角色，以及欣然接受洗衣做飯做女紅的訓(xùn)練;在被賣又遇到曾家時(shí)驚恐喜悅之下但又極適當(dāng)?shù)恼莆罩Y節(jié)和風(fēng)度;與老一輩的生活有如此的樂趣，一碗花生羹表示，誰說生活沒有樂趣驚喜，順便問一下，什么是代溝?她是有個(gè)性，但是與女子禮教毫不沖突，以至于很容易的說服自己放棄愛情而接受父母指派婚姻;訂婚之后的謹(jǐn)慎和結(jié)婚之后的理家;而對(duì)待小三那一節(jié)真是讓人又驚又喜。一切都那么自然，得體。莫愁對(duì)立夫的，已經(jīng)不是照顧了，而是mentor了。女子不再是一個(gè)社會(huì)裝飾品，或者說她們的智慧掩蓋在一個(gè)社會(huì)裝飾品的外表之下，而他們清楚的知道這一切，并且樂此不疲。
社會(huì)不同的階層也是自然流動(dòng)，富裕的姚家居然為與貧窮的孔立夫攀親而喜，是因?yàn)樗钠犯窈筒艢�。立夫�(yàn)榄h(huán)兒選擇更貧窮的陳三因?yàn)樗且粋�(gè)孝子。富人就是有錢，毫不避諱也盡享其中。中國雖然早已沒了世代為富的貴族，但是社會(huì)的倫理，讓每個(gè)人的尊嚴(yán)都在。
當(dāng)然，無論是京華還是唐頓都是挑選好的主人公來描述當(dāng)時(shí)的生活的。這就引出一個(gè)問題，兩者的描寫是否就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)呢?這樣的美的生活究竟是美在那一家人還是美在社會(huì)呢?
從林語堂的立意來看，他是要描寫整個(gè)社會(huì)的，所以不能僅僅找出一個(gè)頂好的特例來寫。或者說在他的心中，舊時(shí)中國就是姚家，曽家這個(gè)樣子的。在沒看到別的評(píng)論之前，我想，或者我希望，先信他。
【淺談《京華煙云》讀后感2】
《京華煙云》以歷史背景為線索，展現(xiàn)了姚、曾、牛三個(gè)大家族里的男男女女在動(dòng)蕩歲月里的悲歡離合、生離死別。完全再現(xiàn)了中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及家庭生活的真實(shí)面貌。在書中涉及的歷史事件眾多包括義和團(tuán)真面目、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)與北京大學(xué)、日本侵華等等。也出現(xiàn)了許多真實(shí)的歷史人物如名畫家齊白石、翻譯家林琴南、教育家傅增湘以及哲學(xué)家辜鴻銘等等。真實(shí)的歷史事件和真實(shí)的歷史人物與小說的情節(jié)融合成一體，給人一種亦幻亦真的感覺，現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，帶給人一種強(qiáng)烈的震撼力。
林語堂對(duì)歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描寫中，不經(jīng)意中流露了自己對(duì)于這些事件和人物的看法，從書中看出林語堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對(duì)他的學(xué)識(shí)在書中有兩次有生動(dòng)的展現(xiàn)。林語堂對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)是持肯定的態(tài)度的，但對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中有些人對(duì)中國文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達(dá)了自己的不滿。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因?yàn)椴淘鄬?shí)行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因?yàn)椤白杂芍髁x”的思想才使許多的中國知識(shí)分子拿起筆，寫文章來表達(dá)自己的思想，才會(huì)產(chǎn)生眾多的文學(xué)團(tuán)體，才會(huì)出現(xiàn)許多有自己獨(dú)特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。
林語堂的《京華煙云》讓我對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@本書我開始喜歡上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的學(xué)問，他不待見儒家思想倫理綱常的那一套，沒有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式的學(xué)堂，既讓她們學(xué)習(xí)中國的文化，也讓她們學(xué)習(xí)西方的文化。從這些例子中似乎感覺到姚思安肯定是一個(gè)接受過西方教育和西方思想的人物。但事實(shí)上姚思安奉行的只有道家的人生哲學(xué)，特別喜歡收藏文物。跟西方扯不上一丁點(diǎn)的關(guān)系。但姚思安卻沒有阻止西方先進(jìn)文明的傳播。我想林語堂之所以這樣寫是為了想表達(dá)并不是中國的所有的傳統(tǒng)和文化對(duì)現(xiàn)代文明都是起阻礙作用的，不能因?yàn)槿寮椅幕械姆饨ㄋ枷肫鹆俗璧K作用，便全盤否定了中國其它的`傳統(tǒng)思想文化。林語堂還把《紅樓夢》融入到了自己的作品中，紅玉讓我想到了林黛玉，一位有才華，有個(gè)性卻體弱多病的女子，最終為了成全自己心愛的人，選擇了結(jié)束自己的生命。寶芬讓我想到了薛寶釵，一位沉穩(wěn)、冷靜又有些城府的女子。阿非讓我想到了賈寶玉，一個(gè)愛到處留情的男子。中卷部分的《庭院悲劇》顯然便是一出現(xiàn)代版的《紅樓夢》。林語堂《京華煙云》讀后感
在《京華煙云》不得不提的一個(gè)重要人物便是木蘭了，我覺得她是中國文化和西方文明雙重影響下形成的一個(gè)近乎于完美女人，在書中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛是真誠無暇的，對(duì)曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一起，但木蘭和曾蓀亞也過得非常的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒有愛情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對(duì)曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見的奇女子也!雖然木蘭營救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。后來曾蓀亞在木蘭坦誠和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。
《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書的高潮，也是全書主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭場面的描寫，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團(tuán)結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期待著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，可以迎來新的天地。
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