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進(jìn)行舞蹈欣賞的方法
舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程，因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識活動。但它又不同一般的認(rèn)識活動，而是一種特殊的對舞蹈作品的認(rèn)識活動。舞蹈欣賞，就是觀眾通過舞蹈作品中所塑造的舞蹈形象，具體地認(rèn)識它所反映的社會生活、人物的思想感情，以及舞蹈作者對這種生活現(xiàn)象的審美評價。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗，以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動，來豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動和鮮明、從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會到更加廣闊的的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。
人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種的審美活動，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識能力，舞蹈欣賞活動才能正常順利的進(jìn)行。所以我們了解舞蹈藝術(shù)的特征、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，極其產(chǎn)生的過程等，就非常必要了。舞蹈是以經(jīng)過、提煉、組織、美化了的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺特點來看，它是一種綜合了聽覺（時間性）和視覺（空間性）的表演藝術(shù)。舞蹈是在一定的空間（舞臺或廣場）內(nèi)，主要通過舞者連續(xù)的動作和不斷變化的舞蹈隊型、畫面、以及音樂、舞臺美術(shù)（服裝、布景、燈光、道具）等表現(xiàn)手段來塑造舞蹈的藝術(shù)形象。因此，考察和了解作品中各種表現(xiàn)手段是如何緊密的結(jié)合在一起形成為一個完整的藝術(shù)形象，人物的思想感情，作品的主題內(nèi)容是如何表達(dá)出來的，這樣，我們就有可能加深對于舞蹈作品的理解，更好地進(jìn)行舞蹈欣賞。
舞蹈欣賞的過程始，終離不開形象，它的理性活動始終和感性活動相結(jié)合在一起，因此，舞蹈欣賞也就是舞蹈觀眾進(jìn)行形象思維的過程。但是，舞蹈觀眾欣賞的形象思維與舞蹈作者創(chuàng)作的形象思維的具體過程恰恰相反：作者進(jìn)行創(chuàng)作首先是從生活的感受開始，有了主觀情感的激動，才能獲得題材，形成明確的主題，再應(yīng)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手段塑造出藝術(shù)形象，而觀眾欣賞舞蹈作品，卻首先從對舞蹈的形象感知開始，通過人物在舞臺上的動作極其所表達(dá)的情感和思想，使觀眾受到藝術(shù)的感染，產(chǎn)生情感的激動，進(jìn)而才能體會到作品所反映的生活內(nèi)容和主題思想。這也就是說，作者進(jìn)行創(chuàng)作是由把握生活的現(xiàn)實面貌和本質(zhì)意義以創(chuàng)造形象，而觀眾進(jìn)行作品的欣賞，卻是由把握形象，以認(rèn)識它所反映的生活的現(xiàn)實面貌，并進(jìn)而體會和理解它的本質(zhì)意義。
舞蹈欣賞并沒有什么神秘的地方，對舞蹈多接觸、多看，熟悉了舞蹈，了解了舞蹈，就會逐漸地提高舞蹈的欣賞水平。這正如我國古代文藝?yán)碚摷覄③乃f：“凡抄千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，故園照之象，務(wù)先博觀。”其意思是說，會演奏上千只曲子而后才懂得音樂，觀察了上千把劍而后才會識別寶劍，所以全面觀察的方法，務(wù)必要多做觀察研究。一個人“曉聲”和“識劍”鑒賞能力，來自本人的藝術(shù)實踐和它對事物的全面反復(fù)的觀察比較。因此我們說，對于優(yōu)秀的舞蹈和舞劇作品，只有不止一次地反復(fù)欣賞、透徹的體會和理解，才能夠充分地感受到舞蹈審美欣賞中的藝術(shù)樂趣，同時也可以不斷的提高舞蹈欣賞水平和加強(qiáng)舞蹈文化的素養(yǎng)。
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