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生活與哲學(xué)的原理與方法的歸納整理
第一部分：唯物論
一、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系
1．物質(zhì)決定意識(shí)——要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
2．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)
造性和自覺(jué)選擇性。②人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；正確的意識(shí)能夠
促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展——要求我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的
意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
二、規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系
�。ㄒ�(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。）
1．規(guī)律具有普遍性和客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移——要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
2．人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根
據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
3．要在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。
第二部分：認(rèn)識(shí)論
一、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
二、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
1．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯
一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
2．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。
三、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止
境的過(guò)程。——要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
第三部分：辯證法
聯(lián)系觀
一、聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系具有普遍性——要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
二、聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系具有客觀性，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
——①要從事物的固有聯(lián)系把握事物，切忌主觀隨意性。
�、谌嗽诳陀^聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)
整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
三、聯(lián)系的多樣性
聯(lián)系具有多樣性�！笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、
條件為轉(zhuǎn)移。
四、整體和部分的辯證關(guān)系
整體與部分相互區(qū)別、相互聯(lián)系
�。�1）整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能；部分依賴(lài)整體，整體的功能狀態(tài)及
其變化影響部分。——要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最
優(yōu)目標(biāo)。
�。�2）部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。整體依賴(lài)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體
的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。——要求我們重視部分的作用，搞
好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
五、系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
——要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；
要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
發(fā)展觀
一、發(fā)展的普遍性﹢實(shí)質(zhì)
發(fā)展具有普遍性，一切事物都處于發(fā)展變化之中。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的
產(chǎn)生和舊事物的滅亡�！笪覀冇冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）
事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的�！覀兗纫獙�(duì)未
來(lái)充滿信心，支持新事物；又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢接受挫折考驗(yàn)。
三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）
事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的
量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)�！笪覀儮俜e
極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和
發(fā)展；③堅(jiān)持適度原則。
（四、動(dòng)力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。）
（五、環(huán)節(jié)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和根本途徑,其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。）
矛盾觀（辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）
一、矛盾的普遍性與客觀性
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性和客觀性�！笪覀儮儆靡环譃槎摹⑷娴挠^點(diǎn)看問(wèn)
題。②要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾。
二、矛盾的特殊性
矛盾具有特殊性，——要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
三、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系（是事物矛盾問(wèn)題的精髓）
矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系
1．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性離不開(kāi)特殊性：普遍性寓于特殊性之中，通
過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。
2．矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
——要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
四、主次矛盾辨證關(guān)系
主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位，對(duì)
事物發(fā)展不起決定作用。主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化�！笪覀�
辦事情要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)，要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我埽瑘?jiān)持兩點(diǎn)
論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
五、矛盾主次方面辨證關(guān)系
矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛
盾的次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
——要求我們看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，同時(shí)又不能忽視支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重
點(diǎn)論的統(tǒng)一。
創(chuàng)新意識(shí)
一、辯證否定觀
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，
是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。
——要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又
要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
二、辯證法的革命批判精神
辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的。
——要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于
破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
二、歷史唯物主義
一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)
推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展。
二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)
1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就
會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系
一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，
就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變
革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)
濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律
是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
人民群眾實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的
創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
——要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作
為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
四、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
1．價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制
約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
2．要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
五、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
1．在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是
擁有幸福人生的根本途徑。（根本途徑）
2．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)（客觀條
件）
3．在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力
發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（主觀條件）
第四課：探究世界的本質(zhì) 唯物論第五課：把握思維的奧妙
認(rèn)識(shí)論 第六課：求索真理的歷程
第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀 第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀
第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）
第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
第十一課：尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的主體 價(jià)值觀
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
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