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論語的教材內(nèi)容
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。有關(guān)論語內(nèi)容，歡迎大家一起來借鑒一下！
孔子簡(jiǎn)介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生于魯國(guó)陬邑(今山東省濟(jì)寧市曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi))，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響。
孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂了《六經(jīng)》(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個(gè)側(cè)面反映出此書在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用與影響之大。
《論語》進(jìn)入經(jīng)書之列是在唐代�！暗教拼�，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)�！�
目錄、篇簡(jiǎn)介一覽
《論語》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字；若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁碼看待。
學(xué)而第一 （主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”）
為政第二 （主要講治理國(guó)家的道理和方法）
八佾第三 （主要記錄孔子談?wù)摱Y樂）
里仁第四 （主要講仁德的道理）
公冶長(zhǎng)第五 （主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失）
雍也第六 （記錄孔子和弟子們的言行）
述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）
泰伯第八 （主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論）
子罕第九 （主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事）
鄉(xiāng)黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣）
先進(jìn)第十一 （主要記錄孔子教育言論和對(duì)其弟子的評(píng)論）
顏淵第十二 （主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世）
子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）
憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià)）
衛(wèi)靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論）
季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國(guó)）
陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國(guó)之道）
微子第十八 （主要記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國(guó)中的言行及周游途中世人對(duì)于亂世的看法）
子張第十九 （主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對(duì)于孔子的敬仰贊頌）
堯曰第二十 （主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述）[3]
內(nèi)容梗概
道德
子曰：茍志于仁矣，無惡也。
君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
當(dāng)仁不讓于師。
務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
君子可欺也，不可罔也。
克己復(fù)禮為仁。
己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
愛人，知人，舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。
居處恭，執(zhí)事敬；與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也�！�
工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請(qǐng)問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
修養(yǎng)
君子無所爭(zhēng)。
內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
子曰：君子成人之美。不成人之惡。小人反是。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。
君子病無能焉，不病人之不己知也。
君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
禮樂
興于詩，立于禮，成于樂。
不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。
子曰：恭而無禮，則勞；慎而無禮，則葸；勇而無禮，則亂；直而無禮，則絞；君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰：上好禮，則民易使也。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也�！�
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
政治
子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信。節(jié)用而愛人。使民以時(shí)�！�
子曰：“為政以德，譬如北辰。居其所，而眾星共之。”
臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。
君使臣以禮。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民無信不立。
先有司。赦小過。舉賢才。
名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。無所茍而已矣。
子曰：“其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。”
樂然后笑。人不厭其笑。義然后取。人不厭其取。
丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠(yuǎn)人不服。則修文德以來之。既來之。則安之。遠(yuǎn)人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭墻之內(nèi)也。
敏而好學(xué)。不恥下問。
人格
俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。
道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。
丘也幸，茍有過，人必知之。
道不行，乘桴浮于海。
君子居之，何陋之有。
君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。
子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。
子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。
子不語怪。力。亂。神。
子罕言利。與命。與仁。
唯酒無量。不及亂。
食不語。寢不言。
溫。良。恭。儉。讓。
天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸。
知其不可而為之。
往者不可諫。來者猶可追。
德行。言語。政事。文學(xué)。
過猶不及。
臨事而懼。好謀而成。
顏回：不遷怒。不貳過。
回也，其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣。
賢哉回也。一簞食。一瓢飲。在陋巷。人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉回也。
成事不說。遂事不諫。既往不咎。
子曰：始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上。而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。
禮之用，和為貴。
有子曰：信近于義。言可復(fù)也。恭近于禮。遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親。亦可宗也。
曾子曰：吾日三省吾身。為人謀。而不忠乎。與朋友交。而不信乎。傳不習(xí)乎。
慎終追遠(yuǎn)。民德歸厚矣。
鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。
以能問于不能。以多問于寡。有若無。實(shí)若虛。犯而不校。昔者吾友。嘗從事于斯矣。
可以托六尺之孤。可以寄百里之命。臨大節(jié)而不可奪也。君子人與。君子人也。
士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任。不亦重乎。死而后已。不亦遠(yuǎn)乎。
君子以文會(huì)友。以友輔仁。
君子思不出其位。
曾子曰：上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。
子夏曰：賢賢易色，事父母。能竭其力。事君。能致其身。與朋友交。言而有信。雖曰未學(xué)。吾必謂之學(xué)矣。
死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？
子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
子張?jiān)唬菏恳娢Ｖ旅姷盟剂x，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
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